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Exponen en Sassari (Cerdeña) los Gigantes del Monte de Prama, primer testimonio escultórico del Mediterráneo occidental - Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae

2011-12-03T03:10:00.000-08:00

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Descubren un gran área comercial de la antigua Grecia en Selinunte (Sicilia) - Arqueologia, Historia Antigua y Medieval - Terrae Antiqvae

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Lucha por 4% para educación genera aplauso de 5 minutos en Convención Empresarial - Acento

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Canalización del río Camú, “un negocio de capa perro” para el municipio de La Vega

2011-11-15T07:21:00.000-08:00

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Hipólito denunció ante el FMI “despilfarro” del gobierno de Leonel Fernández

Mejía aseguró que es conocido que en los gobiernos del Partido de la Liberación Dominicana el uso de los fondos públicos con fines políticos se incrementa en los períodos electorales

12 DE OCTUBRE DEL 2011

Carolina Batista/Acento.com.do

Hipólito Mejía, en un mitin político.Acento.com.do/Archivo

SANTO DOMINGO, República Dominicana.- El candidato presidencial del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), Hipólito Mejía, denunció ante el Fondo Monetario Internacional (FIM) el supuesto uso de dinero del Estado en la campaña electoral del Partido de la Liberación Dominicana.

En una carta enviada por Mejía a Christine Lagarde, Directora gerente del FMI, le informa que en el marco del acuerdo Stand-By que el país mantiene con el FMI, el gobierno de Leonel Fernández ha realizado ajustes fiscales recurrentes que han recaído en la población a traves del pago de nuevos impuestos.

El también ex presidente de la República expresó en su comunicado al FMI que mientras la población paga nuevos impuestos, el Gobierno mantiene una estructura de gastos “ineficiente” y “derrochadora”.

“En vez de eliminar el despilfarro sin precedentes en el gasto público, catalogado por el Foro Económico Mundial como el mayor del mundo entre 142 países analizados en el 2011, el gobierno ha traspasado todo el sacrifico de los ajustes a las familias que han visto disminuir su capacidad de compra y a las empresas que se ven obligadas a enfrentar costos cada vez más altos, afectando su competitividad” expresó Mejía en la carta.

Expresó en su comunicado al FMI que mientras la población paga nuevos impuestos, el Gobierno mantiene una estructura de gastos “ineficiente” y “derrochadora”

Mejía aseguró que es conocido que en los gobiernos del Partido de la Liberación Dominicana el uso de los fondos públicos con fines políticos se incrementa en los períodos electorales.

El ex mandatario citó como ejemplo: “como sucedió con el gasto en los meses previos a las elecciones para elegir las autoridades municipales y congresuales del país, celebradas en el mes de mayo del año 2010”

Dijo que con el “gasto desenfrenado”, el gobierno desequilibró las finanzas públicas pasando de un superávit de mil 624 millones de pesos en el 2007 a un déficit de 55 mil millones de pesos en el 2008.

Asimismo indicó que “el despilfarro de los recursos públicos” se repitió en las elecciones congresuales del 2010 generando un déficit de casi 50 mil millones de pesos.

“La más reciente expresión de irrespeto a la Ley de Gastos Públicos por parte del actual gobierno es el anuncio hecho por el señor Presidente de la República doctor Leonel Fernández en la ciudad de Nueva York en el sentido de que utilizará una partida de 40 mil millones de pesos para financiar actividades de carácter clientelista , encubiertas como programas sociales, para ayudar a revertir el pobre posicionamiento electoral del candidato de su Partido” denunció Mejía en su carta.

El ex presidente de la República pidió al FMI que alerte a los miembros de la misión que da seguimiento al Acuerdo Stand-By con el Gobierno, a fin de evitar que el Presidente Fernández repita en la campaña electoral del 2012, “lo que hizo en las elecciones del 2008 y del 2010, cuando utilizó inescrupulosamente los recursos del Estado para cambiar la voluntad de los electores”.

La carta, firmada por Hipólito Mejía, en su calidad de ex presidente de la República y candidato presidencial del PRD, en fecha siete de octubre, y fue entregada al FMI por una comisión de perredeístas en Washington, integrada por Pedro Borges, Viterbo de los Santos, Carlos J. Guzmán y Juan José Peña. La comunicación fue recibida ayer, 11 de octubre del 201

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¿Es cierto que nos engañan con los impuestos a los combustibles?

2011-04-21T04:48:00.000-07:00

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Corrupción: Grupos de presión pugnaban por "proveedores preferidos" en SEMMA

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2011-04-17T03:20:00.000-07:00

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ACENTO ECONOMICO SEMANAL: Sigue el debate sobre el modelo económico

2011-04-16T04:31:00.000-07:00

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Aníbal, citado por Leonel, se suicidó al ver que sus enemigos se unificaban contra él

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Corrupción: tráfico de influencia y favoritismo en Promipyme

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LA UNIÓN AFRICANA SE ALEJA DE LA DEMOCRACIA | Foreign Policy en español

2011-02-25T11:36:00.000-08:00

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NOTAS SOBRE LA CULTURA DOMINICANA

2011-01-16T12:00:00.001-08:00

NOTAS SOBRE LA CULTURA DOMINICANA
Carlos Esteban Deive
Artículo aparecido en Boletín del Museo del Hombre Dominicano - Año VIII, Núm. 12 (Enero 1979).
Desde el momento mismo del descubrimiento de la Española, cuando Colón y sus acompañantes pisan tierra y entran en comunicación con los aborígenes, tiene lugar un proceso más o menos complejo de relaciones raciales y culturales entre los unos y los otros.
Los contactos de los españoles con los nativos de la isla fueron desde el principio conflictivos, tanto que produjeron la progresiva, pero implacable desaparición de los nativos. Ya hacia 1560 apenas quedaban algunos grupos dispersos de indígenas, sin mayores consecuencias para el futuro progreso de miscegenación que daría nacimiento al hombre dominicano. A diferencia de otros países de América, Santo Domingo no presenta en la actualidad el nuevo tipo étnico común a otras latitudes del continente: el mestizo.
La temprana desaparición de los naturales de la española fue también causa que su cultura, que a la llegada de los conquistadores atravesaba por una etapa neolítica, de cultivo intenso de la agricultura y producción de cerámica y materiales líticos, no pasara a integrarse por completo a la simbiosis operada más tarde con la cultura de otros grupos foráneos.
De la cultura taína restan muy pocos remanentes, y estos corresponden sobre todo a los aspectos materiales de la misma. Hay que advertir, por lo demás, que varios de esos aspectos perduraron a través del esclavo africano, quien los hizo suyos y los incorporó a sus costumbres y hábitos de trabajo.
Así, por ejemplo, cuando los taínos empezaban a extinguirse, los negros habían logrado ya dominar la técnica del cultivo de la yuca y la preparación del casabe, que era el alimento básico de aquellos. A través de los esclavos africanos, los taínos legaron a nuestra cultura el cultivo de roza, cuya quema y tala de árboles serían luego continuadas por los plantadores azucareros (Veloz:1977, 66-67).
Otros elementos importantes de la cultura material taina que subsistieron y aparecen hoy incorporados a la vida y actividad cotidianas del dominicano son:
instrumentos como la canoa, la hamaca, el caracol [1] –usado como trompeta para dar avisos– y la cuchara de higüero [2];
técnicas como el sistema de pesca denominado barbasco o "encandilamiento", el ahumado para la conservación de las carnes, la cestería –especialmente mediante el empleo de cuerdas de cabuya [3] y la petaca de yagua [4] –, el encendido de hornos de carbón, la utilización de la piel de ciertos peces para limpiar y rayar vegetales, etc.;
productos agrícolas como la batata, la yautía, la jagua [5], el jobo [6], el maíz, el lerén [7], el maní, etc. Todos ellos forman parte de la dieta dominicana.
El mundo espiritual del taíno apenas dejó huellas en la cultura criolla, y las pocas muestras de ese mundo se hallan fuertemente sincretizadas con las creencias y ritos cristiano-africanos. Podemos citar, al respecto, la sacralización de ciertos caciques taínos, elevados a la categoría de luases o divinidades del panteón voduísta; las supersticiones relativas a las hachas indígenas, popularmente conocidas como "piedras de rayo" y el mito de la ciguapa, entidad femenina que camina con los pies al revés.
La mayor aportación del taíno a la cultura dominicana hay que buscarla, sin duda, en el lenguaje. Numerosos vocablos forman parte del habla criolla (Emiliano Tejera, 1935; Emilio Tejera, 1977).
Los grupos étnicos que proporcionarán el mayor caudal de rasgos y complejos a la cultura nacional son el español y el africano, con una evidente e indiscutible prevalencia del primero sobre el segundo a pesar de la opinión de algunos sociólogos e historiadores, cuya posición antiespañola los lleva a menospreciar la preponderancia hispánica para encumbrar las influencias ejercidas por los esclavos de distintas naciones africanas. Esta falsa actitud ha de ser vista, sin embargo, como una reacción frente a la ideología de la clase burguesa y españolizante, en la cual los prejuicios raciales, unidos a una incomprensión del pasado, teñida de etnocentrismo y que las invasiones haitianas del sigo XIX acrecentaron al máximo, impidieron valorar justamente el rico fondo etnográfico del esclavo africano, y, en consecuencia, sus contribuciones a la cultura vernácula.
Otra cosa muy distinta aconteció con la visión del aborigen. El indigenismo no fue sólo un aspecto más de la corriente romántica, que nutrió las páginas de la litera dominicana, a partir de la obra de los hermanos Javier y Angulo Guridi, desde 1840, sino que actuó también como filosofía de recambio en la lucha de los criollos contra la Anexión de la República a España. La ausencia de una clara y definida identidad cultural entre aquellos que, paradójicamente, ostentaban con orgullo su filiación hispánica, condujo a no pocos intelectuales, en un momento en que la metrópoli intentaba retener su centenario dominio sobre la antigua colonia, a buscar en la cultura indígena unos valores que, infortunadamente, habían dejado de tener vigencia casi en los albores mismos de la administración española.
No es extraño, por tanto, que las escasas investigaciones sobre la realidad social dominicana apuntaran exclusivamente a rescatar y valorar el folklore de ascendencia hispánica, el cual, si en verdad es hegemónico, no constituye nuestra única veta etnográfica. Para los hispanistas a ultranza, las tradiciones negras no se viven ni se recuerdan. Y ni siquiera la historia las menciona. Será necesario citar al notable afroamericanista M. J. Herkovits, quien nos dice que la persistencia de africanismos ocupa en Santo Domingo un lugar prominente en toda América.
El proceso de colonización, caracterizado en principio por el modo de producción minera y más tarde –agotado éste– por el azucarero, obligó al conquistador a introducir en Santo Domingo –desaparecida la mano de obra indígena, poco resistente al trabajo forzado– al negro africano en calidad de esclavo.
La presencia del negro en la isla data de los primeros años de su descubrimiento. Sabemos con certeza que ya en 1503 existían en la Española esclavos suficientes en número como para rebelarse y huir a los montes, ya que el gobernador Ovando se quejaba de las fugas y malas costumbres que los africanos daban a los nativos, con quienes convivían en sus refugios apartados de los centros urbanos.
Los esclavos traídos a Santo Domingo procedían de diversas zonas de África y, por tanto, pertenecían a culturas diferentes. En las primeras épocas esos esclavos eran ladinos, es decir, nacidos en España y cristianizados, pero a medida que el tráfico y comercio se intensificaban y las autoridades de la colonia reclamaban más mano de obra servil para las plantaciones y otros quehaceres, se permitió la introducción de negros bozales, importados directamente de África.
El negro africano llegó, pues, a Santo Domingo, en calidad de esclavo, y fue él quien completó, con su trabajo forzado, la actividad del español conquistador. Es por tanto la situación de esclavitud la que marca, como trazo fundamental, la presencia del negro en la isla. Como esclavo, y a causa de esa situación, el negro arribó a América con sus culturas quebrantadas. Arrancado por la fuerza de su tierra, transportado y trasplantado a un nuevo hábitat, obligado a integrarse a una sociedad que no era la suya y en la que se encontraba en una posición de absoluta subordinación económica y social, el negro africano vio así destruida su organización tribal y política, sus formas de vida familiar y, en fin, todas sus estructuras sociales originales. Mientras el español se limitó a importar su sociedad y civilización, no teniendo que hacer otra cosa sino adaptarlas a un nuevo medio, la esclavitud, al desgarrar la cultura africana original, sólo permitió que el negro trajera consigo sus creencias y valores, debiendo sujetarse, en cambio, a una sociedad distinta a la suya e impuesta por su amo blanco.
Aun cuando el trasplante de esclavos negros tuvo como escenario un hábitat similar al existente en la costa occidental africana, las características singularmente dramáticas de ese trasplante impidieron que aquellos pudieran mantener intactas sus culturas. La sacudida violenta y atroz que significó para ellos su desarraigo solar, y el régimen de opresión a que fueron sometidos, ni siquiera les dejó utilizar enteramente sus técnicas en relación con el nuevo ambiente. De ahí que, en la actualidad, tal como dice Bastide (1969), no puede hablarse de civilizaciones o culturas africanas en América, sino de culturas negras o más bien de rasgos, restos de esas culturas.
Varias décadas han transcurrido desde la aparición de la obra de Nina Rodríguez, y mientras a lo largo de ese tiempo un número considerable de especialistas han venido dedicándose en otros países a estudiar los vestigios o remanentes culturales negro africanos en el Nuevo Mundo, en Santo Domingo las aportaciones del hombre de color continúan siendo ignoradas en gran parte. Hasta hace poco, y sólo de pasada, se hacía referencia, si bien en términos peyorativos, a ciertos aspectos del África "salvaje" y "supersticiosa" incrustados, como un tumor maligno, en las entrañas del alma dominicana, y aún así esos aspectos fueron siempre vistos como extraños y producto de aciagas circunstancias históricas.
Para los afroamericanitas, Santo Domingo constituye un campo de trabajo fértil y virgen, no sólo por la escasez de investigaciones realizadas hasta hoy, sino por las excelentes y envidiables condiciones sociológicas que el país ofrece.
En efecto, la población negra y mulata existente en Santo Domingo, es el resultado de diversas migraciones:
1) las procedentes directamente de África, ocurridas en la época de la colonia. Estas migraciones comienzan en los años iniciales del siglo XVI y se continúan prácticamente hasta el siglo XVIII.
El mito de la escasez de mano de obra negra, sustentado calurosamente por los hispanistas a ultranza, no resiste el más somero análisis de las fuentes históricas. A partir de la primera mitad del siglo XVI la población de color era tan numerosa y los cimarrones pululaban por todos los puntos de la isla con tan desparpajo que la Corona española se vio obligada a dar instrucciones a las autoridades de la colonia con el fin de doblegar a los rebeldes. La abundancia de esclavos africanos mereció que Fernández de Oviedo (1959) dijera que La Española era una copia fiel de África.
2) las migraciones de esclavos fugitivos desde la colonia francesa de la parte occidental de la isla, compuesta generalmente de negros fugitivos, huidos de los rigores de sus amos, y que nutrieron la colonia española desde la época inicial del establecimiento de los franceses en la isla.
Estos esclavos provenían directamente de África, y en ciertos casos llegaron incluso a formar comunidades como la de San Lorenzo de los Mina, que es hoy barrio o sector de la ciudad de Santo Domingo.
3) los llegados de otros puntos de las Antillas, sobre todo de las Menores, ya dominadas por franceses, ingleses, holandeses, etc.
Más modernamente, ya en el período republicano, la afluencia de negros a Santo Domingo continuó en gran número. Cabe citar:
4) el tráfico de trabajadores negros desde las Antillas inglesas en el primer tercio de este siglo para laborar en los ingenios azucareros del este de la isla, y cuyos descendientes se conocen hoy entre nosotros con el nombre de cocolos (Ver al respecto: Bryan, 1973; Mota Acosta, 1977).
5) la inmigración de ex esclavos norteamericanos, propiciada por el presidente haitiano Boyer a partir de 1822, cuando logra el control de toda la isla. Estos inmigrantes se avecindaron en Puerto Plata y la península de Samaná. Si bien la inmigración concluyó pronto, los descendientes de esos ex esclavos constituyen en la actualidad un grupo étnico y cultural bien definido y son objeto de interés por parte de varios antropólogos norteamericanos.
6) la numerosa mano de obra importada desde Haití, y cuyo flujo prosigue hoy, la cual se ha incorporado en gran parte a la población dominicana, ya legal o ilegalmente.
Todas esas migraciones han contribuido grandemente a aumentar los distintos procesos de transculturación operados en Santo Domingo desde los primeros días de la esclavitud.
Remanentes culturales africanos se observan en Santo Domingo en muy diversos aspectos: música, baile, creencias mágico-religiosas, cocina, economía, diversiones, hábitos motores, lenguaje, etc. Un estudio pormenorizado de esos remanentes está todavía por realiza a pesar de los intentos parciales llevados a cabo hasta ahora por algunos investigadores. Es necesario además precisar la procedencia tribal de los esclavos, y una historia más documentada de la esclavitud en Santo Domingo debe emprenderse de inmediato.
Veamos a continuación, en forma sumaria, los principales vestigios negro africanos presentes en la cultura dominicana actual.
Tal vez la mayor influencia del esclavo africano se observe en la música y baile. Tal influencia se origina en las danzas, que como la calenda, se practicaban en Santo Domingo, como en otros lugares de América, desde los años iniciales de la esclavitud. Debemos al padre Labat, quien viajó por las Antillas en el siglo XVIII, una descripción bastante minuciosa de la calenda.
De esta danza derivan, según investigaciones realizadas por el folklorista Fradique Lizardo, varios de nuestros ritmos populares. Uno de los más generalizados de todos es los palos, nombre con que se designa tanto al ritmo como a los membranófonos utilizados. Ritmos nacionales de obvia impronta africana son la sarandunga, los congos, la jaiba, el chenche matriculado, etc. La salve, que al decir de la etnomusicóloga norteamericana Martha Davis, es la más típica de los géneros tradicionales dominicanos, presenta dos estilos: uno claramente español, amétrico y antifonal, y otro poli rítmico, fuertemente hibridado entre lo español y lo africano. Entre los instrumentos de origen africano cabe citar los palos, el balsié, la gallumba, etc.
La música popular dominicana está íntimamente ligada a la cultura religiosa, y se interpreta sobre todo en las llamadas fiesta de santos, conocidas también, según la zona del país, como velaciones, velas o noches de vela. Otros ritmos populares son de evidente origen español, como la mangulina y el carabiné.
Las creencias mágico-religiosas dominantes entre las capas campesinas y populares dominicanas reflejan el sincretismo cristiano-africano operado desde los tiempos de la colonia. El vodú dominicano es de obvia procedencia haitiana, pero sus rasgos y complejos se muestran degradados en Santo Domingo. Al panteón voduísta criollo se han incorporado muchas divinidades o loas nativos. El rasgo más característico del vudú dominicano es el que lo relaciona directamente con la actividad mágica. Las correspondencias entre los loa y los santos católicos son similares a las haitianas (Deive: 1975).
La magia dominicana es también una mezcla heterogénea de creencias y ritos africanos y europeos, estos últimos especialmente españoles. Animales míticos como el bacá y el galipote proceden de Haití. Las clásicas brujas y las características que las rodean son españolas. De Europa nos viene la superstición del mal de ojo, la supuesta existencia de lugarús (loup-garou) y numerosos hechizos y encantamientos, amén de la mayoría de las artes adivinatorias.
Los ritos funerarios contienen muchos rasgos de ascendencia africana que son compartidos con otros países de América. Un ejemplo típico es el baquiní o velorio del angelito.
En el campo económico destacan las diversas instituciones de ayuda mutua, existentes tanto en los campos como en las ciudades. En los medios rurales, estas instituciones se presentan en forma de agrupaciones de campesinos que se reúnen para colaborar en determinadas faenas agrícolas, como siembras, talado de bosques, preparación del terreno, etc. Reciben el nombre de juntas o convites y presentan características similares al combite haitiano, estrechamente emparentado con el dokpwe de los fon de Dahomey. Dichas faenas se acompañan de cantos e instrumentos musicales que sirven de estímulo y coordinación en el trabajo. Todos los miembros de una junta están obligados a reciprocar la ayuda prestada y colaborar en las labores de los demás. Al finalizar la jornada se celebra una fiesta que corre a cargo del propietario del terreno.
Otra institución de ayuda mutua, de origen africano, es el sistema de crédito rotativo que se conoce con el nombre de san y que corresponde al Esusu yoruba. Como en Nigeria y otras partes de Afroamérica, el san lo integran preferentemente mujeres. Consiste, como es sabido, en el establecimiento de una caja común a la que cada participante del san contribuye con una suma mensual o semanal. Cada socio recibe, en forma rotativa, el valor total de la caja, empezando por el que la organizó (Pollak-Eltz).
La cocina dominicana contiene productos y platos de procedencia africana. Entre los primeros figuran el guandul [8], el ñame [9] y el funde [10]. Platos típicamente africanos parecen ser el mofongo, preparado a base de plátanos verdes y, derivados de la cocina cocola, el fungí y el calalú. Una bebida común entre los esclavos negros era el guarapo, que se saca del jugo de caña de azúcar.
De los cocolos descendientes de los inmigrantes negros de las Antillas británicas nos vienen ciertas diversiones como las practicadas por los buloyas o Guloyas y los Momís, ambos de la ciudad oriental de San Pedro de Macorís. Los primeros, según la opinión más generalizada, son grupos de máscaras que representan, aunque en forma muy degradada, escenas del combate bíblico entre David y Goliat. Los segundos son un remanente de las tradiciones inglesas del Mummer's Play, traído a las islas antillanas por los colonizadores británicos, obras dramáticas que se escenificaban en Navidad. Los momís, según Martha Davis, tienen un aspecto carnavalesco en el que se advierten influencias africanas, sobre todo en los trajes y el comportamiento de sus integrantes.
Ciertos juegos infantiles practicados hasta hace poco han sido reportados por el investigador Veloz Maggiolo como de origen africano. Son ellos el fufú, formado por un botón grande y un hilo que se pasa por dos orificios de dicho botón; las castañuelas de palitos; la bocina, fabricada con una caja de fósforo y la "cajita" (1977, 84).
La influencia africana en el lenguaje dominicano no es muy significativo, pero aún así es posible rastrear numerosos vocablos importados por el esclavo negro y que se han incorporado al léxico popular. Una gran parte de esos vocablos es común a otros países antillanos, como Cuba y Puerto Rico. Citamos, entre otros, las voces bemba, bachata, guineo, quimbamba, añangotarse, etc.
Si la cultura dominicana es una simbiosis rica y dinámica de distintas influencias –indígena, negra, española– conviene preguntarse en qué momento de la historia de Santo Domingo comienza a producirse esa simbiosis. La respuesta no es fácil y para encontrarla habría que remontarse, tal vez, a los comienzos del siglo XVIII, cuando lo que Veloz Maggiolo denomina el "sentido del criollismo", empieza a surgir a partir de las devastaciones del gobernador Osorio, hecho que condujo, a la división de la isla en dos colonias (1977, 11).
El término criollo, aplicable en sentido general a todo lo originario de los países americanos, estaba reservado exclusivamente, a partir del siglo XVI, para denominar a los hijos y nietos de africanos nacidos en estas tierras. El documento más antiguo que atestigua la presencia de esa palabra se encuentra en el testamento de Juan de Castellanos, en la parte que hace relación a los esclavos domésticos, propiedad de este autor. En esa relación aparecen los nombres de varios esclavos domésticos, como "Ambrosio, negro criollo"; "Andrés, criollo de Santo Domingo", etc. (Álvarez: 1974). En 1590, el padre Acosta lo utiliza para nombrar a los nacidos de españoles en Indias, y el Inca Garcilaso de la Vega lo aplica indistintamente a los españoles y negros. Ya en el siglo XVIII el adjetivo criollo designa a todos los nacidos en América, no importa la casta o mezcla de donde provengan. Se exceptúan de este calificativo a los descendientes de indígenas.
El criollo, o nacido en América, inició así un proceso de adaptación a la tierra y al clima que lo obligaron a rechazar la cultura de sus mayores para crear otra más acorde con su medio ambiente. Ese vivir diferente es el que da origen a la cultura criolla, distinta por tanto a la de los europeos que siguieron llegando al Nuevo Mundo.
Existe documentación que prueba que en ciertas zonas americanas, como en México, esos matices culturales diferenciales son ya observables en las postrimerías del siglo XVI. Un ejemplo evidente lo tenemos en la obra de Juan de Cárdenas, médico sevillano que en su obra, editada por primera vez en 1950, se refiere a las novedades que en cuestión de modales, expresiones verbales y actitudes mentales distinguen al nacido en Indias del "cachupín venido de Indias" (Arrom: 1953, 267).
El proceso de formación de la cultura dominicana, que puede situarse a partir del siglo XVII, responde pues a la necesidad del criollo de adaptarse al hábitat donde vive y es el resultado de un largo y prolongado mecanismo de transculturación que se inicia sobre todo a partir de la cultura española, lógicamente predominante, a la que luego se mezclarán ingredientes procedentes de la aborígen y africana.
A estos ingredientes habría que añadir los derivados de etnias y nacionalidades de inmigración reciente, como la árabe, la asiática y la judía, si bien esta inmigración no es muy significativa en el proceso de criollización cultural.
¿Pertenece la cultura dominicana a lo que se conoce como el "área cultural" del Caribe? La expresión "área cultural" es un artificio inventado por los antropólogos para designar un espacio geográfico dentro del cual conviven pueblos que presentan culturas más o menos parecidas. Ahora bien, lo que llamamos "Caribe" ha sido delimitado de diversas maneras. Ciertas clasificaciones hacen comprender en él solamente a las islas que bañan el mar de las Antillas y el Atlántico, pero otras incluyen Centroamérica y la costa norte de Sudamérica. Por otra parte, lo que Wagley denomina "la esfera de la Plantación", cuyos rasgos define a partir fundamentalmente del Caribe, abarca no sólo las zonas señaladas, sino también el sudeste de los Estados Unidos.
Es obvio que la cultura dominicana en nada se asemeja a la centroamericana, ni a la del sudeste norteamericano, y los rasgos que comparte con los países de la costa norte de Sudamérica son bien pocos. Habría entonces que delimitar el espacio del "área cultural" del Caribe, para que en él pudiese tener cabida la cultura dominicana a las dos Antillas: las mayores y las menores. Pero las primeras incluyen a Jamaica, cuya cultura es muy diferente a la nuestra, y en cuanto a las segundas, colonizadas por diversas potencias europeas, apenas es posible observar ciertos rasgos comunes. Tal vez los dos únicos países que más se parecen culturalmente al dominicano sean Puerto Rico y Cuba y, en menor medida, Haití.
Por otra parte, la "esfera de plantación" o afroamericana señalada por Wagley (1968) abraza el noreste del Brasil, la Guayana francesa, Surinam, Guyana, la costa caribeña de América Central, el Caribe y el sudeste de los Estados Unidos. El propio Wagley ha sumarizado los rasgos comunes a esta región, de los cuales los más importantes son: monocultivo bajo el sistema de plantación, estructura social rígida, sociedades multirraciales, débil cohesión comunitaria, pequeños propietarios campesinos bajo el régimen de subsistencia y régimen familiar de carácter matrifocal, todo ello influido por supervivencias negroafricanas tanto en el folklore como en las creencias religiosas.
Qué rasgos de los indicados se encuentran en Santo Domingo es difícil de indicar, pero parece que una estructura social rígida no es aplicable a la cultura dominicana y la matrifocalidad de nuestra familia es muy discutible. Grupos como los Bush Negro de Surinam y la Guayana francesa o los Caribes Negros de St. Vincent, son totalmente ajenos, culturalmente hablando, al pueblo dominicano.
Si existe una cultura del Caribe en la cual esté incluida la dominicana es requisito obligatorio definir previamente cuál es el espacio geográfico implícito en ese término y qué se entiende por esa cultura.

BIBLIOGRAFÍA
A. General
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------------------: La Salve es la música más típicamente dominicana, Suplemento del Caribe, 26 de febrero, 1977.
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Tejera, Emilio: Indigenismos, Santo Domingo, 1977.
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Veloz Maggiolo, M.: Sobre cultura dominicana y otras culturas, Santo Domingo, 1977.
Wagley, Charles: A Typology of the Latin American Subcultures, Amer. Anthrop., 57, 3, 1955.
------------------: The Latin American Traditions: Essays on the Unity and the Diversity of Latin American Culture, New York, 1968.
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------------------: Remanentes culturales indígenas y africanos, Revista Dominicana de Antropología e Historia, 7-8, 1974.

(Anotaciones breves de José E. Marcano sobre las especies mencionadas)
Cabuya. Fibras extraidas de las hojas de Furcraea hexapetala (Amaryllidaceae); por extensión, también se aplican actualmente a las fibras del sisal o pita (Agave sisalana). [Regresar]
Caracol (Strombus gigas). Molusco marino, conocido generalmente como lambí (en inglés, conch). Regresar]
Funde (Digitaria exilis). Graminea oriunda de África. Sus pequeños granos son consumidos en natillas, dulces, etc. Su nombre más común en África es fonio. [Regresar]
Guandul (Cajanus cajan). Gandul, pigeon pea, pois cajan, pois congo, pois d'Angolie. Leguminosa (Papilionaceae) oriunda probablemente de África tropical. Sus semillas se consumen de manera parecida a los frijoles o habichuelas. [Regresar]
Higüero o Jigüero (Crescentia cujete). Güiro, Calabazo, Calebasse. Planta de la familia Bignoniaceae cuyos frutos secos son usados para fabricar diversos objetos de uso doméstico tales como recipientes para agua, cucharas y otros. [Regresar]
Jagua (Genipa americana). Génipa, Génipayer. Árbol frutal de la familia Rubiaceae. El jugo de los frutos verdes era usado por los indios para teñirse el cuerpo. [Regresar]
Jobo (Spondias mombin). Ciruela, ciruela amarilla, Mombin, Gros mombin, myrobalane. Árbol frutal de las anacardiaceas de frutos amarillos cuando maduros. [Regresar]
Lerén (Calathea allouia). Planta de la familia Marantaceae cuyos tubérculos de forma ovoidea son comestibles. Usualmente se consume durante la temporada navideña. [Regresar]
Ñame (Dioscorea alata). Ñame blanco, yam, igname. Dioscoreacea oriunda de la India y Malasia. Se consume el tubérculo cocido. [Regresar]
Yagua. Vaina de la hoja de palma real (Roystonea hispaniolana) que es usada para cobijar viviendas y para hacer envases rústicos. [Regresar]

Tomo y obligo - Carlos Gardel - Tango

2011-01-16T12:00:00.000-08:00

FELIPE RODRIGUEZ la ultima copa

2011-01-16T11:58:00.000-08:00

La Ultima Copa - Olimpo Cardenas

2011-01-16T11:57:00.000-08:00

Ismael Rivera y Rolando La Serie_En Mi Viejo San Juan

2011-01-16T11:56:00.000-08:00

BIENVENIDO GRANDA - ANGUSTIA

2011-01-16T11:54:00.000-08:00

Alberto beltran - aunque me cueste la vida

2011-01-16T11:52:00.000-08:00

Jose Feliciano - La Copa Rota

2011-01-16T11:51:00.000-08:00

DANIEL SANTOS linda

2011-01-16T11:50:00.000-08:00

Rolando La Serie - Hola Soledad

2011-01-16T11:49:00.000-08:00

Los restos del futuro beato Juan Pablo II, al interior de San Pedro :: Vaticano :: Religión Digital

2011-01-13T08:15:00.000-08:00

Los restos del futuro beato Juan Pablo II, al interior de San Pedro :: Vaticano :: Religión Digital

2010-01-18T06:22:00.000-08:00

Ciudadanos aclaman esperanza para transformar la nación

MULTITUD APOYA A EDUARDO EN PRESENTACIÓN DE PARTIDO

Cientos de dominicanos y dominicanas unieron sus fuerzas a las de Eduardo Estrella en la presentación del nuevo partido, dominicanos por el Cambio que tuvo lugar hoy en el Hotel Dominican Fiesta de Santo Domingo.

Santo Domingo, domingo, 17 de enero de 2010.-“SI SE PUEDE”. Éste es el slogan que la multitud de dominicanos hicieron suyo hoy, en la presentación del nuevo partido Dominicanos por el Cambio. Su líder, Eduardo Estrella, se encontró arropado por cientos de ciudadanos provenientes de todas las regiones del país, demostrando que juntos la República Dominicana puede lograr su transformación.

En un discurso enérgico y rotundo, Eduardo expreso: “Te propongo que enfrentemos el narcotráfico y la corrupción con firmeza, para que vayan a la cárcel los verdaderos responsables, de la fuga de los hermanos Benítez, de Agosto y Soseída, y el caso Paya, que al día de hoy, las autoridades no tocan, porque les faltan pantalones o -peor aun- porque sean cómplices” dijo Estrella.

Eduardo Estrella se refirió al caso de Haití destacando la solidaridad de los Dominicanos y haciendo un llamado de apoyo a la comunidad Internacional: “Estamos en presencia, de esta gran tragedia, lamentamos que un potente terremoto destruyera miles de vidas, hacemos un llamado a la dirigencia del partido a nivel nacional, para que se integren y colaboren a favor nuestro hermano pueblo y solicitamos la ayuda de la comunidad internacional no solo ahora sino también a largo plazo”.

Sobre su nuevo partido Afirmó que la constitución de Dominicanos por el Cambio es una esperanza para todos los ciudadanos que creen que otro país es posible y están dispuestos a aunar voluntades para conseguirlo. “Nuestros gobernantes se esfuerzan día a día por tronchar nuestro destino, por eso para afrontar este desafío, hay que comenzar por el principio: erradicar el gobierno de los “más amigos” y reemplazarlo por el gobierno de los más capaces. Y terminar de una vez y por todas, con este país de las vacas flacas y los políticos gordos”.

El presidente del Partido Dominicanos por el Cambio propuso encarar y hacer realidad los 6 Grandes Cambios importantes que necesita nuestra República Dominicana: “Necesitamos gente que quiera y se comprometa hacer un cambio social, en el sistema educativo, en el sistema de salud, cambios en la justicia, cambio en el modelo productivo y un gran cambio en los valores una verdadera revolución social y transformación moral, que nos permita pasar a una sociedad más justa, más equitativa y más acogedora”.

Eduardo realizó un llamado a la ciudadanía, reiterando que son los maestros, las doctoras, los jóvenes ,las mujeres , los comerciantes, los empleados, agricultores, estudiantes, amas de casa, quienes tienen su lugar en el partido para conseguir un Gobierno íntegro, que garantice el futuro que se merecen nuestros hijos. “Transformaremos esta efímera y superficial alegría en que hoy vivimos los dominicanos, en una felicidad permanente y merecida”.

2010-01-14T08:32:00.001-08:00

CELEBRARAN MATCH INTERNACIONAL DE AJEDREZ
La Torre, la Vega (DOMIPRESS)

El próximo domingo llega al país el destacado pintor y ceramista
cubano Jose Fuster, quien además es un entusiasta jugador de ajedrez.

En esta ocasión viene a celebrar una partida con la maestra y campeona
de ajedrez Eneida Perez de Luecke, como apoyo a las actividades que se
organizan para hacer de LA TORRE, pobladito de La Vega , el Pueblo del
Ajedrez.

Este original proytecto es idea de la Sra de Luecke quien reside en
Alemania, siendo su esposo el Maestro Internacional Norbert Lücke tambien un destacado maestro entusiasta del juego ciencia.
Varios artistas entre los que están Enrique Royo, Fermin Ceballos,
Thimo Pimentel, Wilfredo Torres, José Fuster y otros están de lleno en
el proyecto, diseñando esculturas con el tema del ajedrez que serán
colocadas por todo el pueblo.

Esta vez el pueblo se dará cita para ver a estos maestros disputandose
una partida y a la vez disputando partidas simultaneas con niños y
jovenes del Pueblo del Ajedrez.
Una camiseta con el logo de LA TORRE, Pueblo del Ajedrez sera
estrenada en este festividad y se rifarán algunas entre los
participantes....

A los interesados en el proyecto pueden visitar
http://latorrepueblodelajedrez.wordpress.com/noticias-la-torre/

y también acercarse a ver esta partida el próximo martes a las once de
la mañana.

Luego los visitantes disfrutaran de un sancocho criollo con sabor a
campo organizado por los moradores del poblado.

Un gran entusiasmo reina entre los "torreños" para recibir al maestro
JOSE FUSTER una gloria de la pintura cubana y un gran amigo de los
dominicanos, sobretodo de sus artistas y los amantes del ajedrez

2009-12-09T08:06:00.000-08:00

CENTRO EDUCACIONAL BONAO REALIZA CAMINATA POR LA INTEGRACIÓN FAMILIAR

Por Ubaldo Solis

BONAO Con el lema: “Con Sabiduría y Solidaridad, Caminemos y Ayudemos a los Demás”, el Centro Educacional de Bonao realizó XIV Caminata CEB de Integración Familiar, con el objetivo de integrar a las familias, profesores y estudiantes del centro, garantizando una educación de calidad en base a valores.

Como en años anteriores la Caminata tuvo como objetivo: Recolectar artículos de uso prioritario para el Hogar de Niñas María Madre de Dios y el Hogar de Ancianos San Francisco de Asís, de esta ciudad de Bonao, convirtiéndola en un Proyecto Social del colegio, dijo doña Eurídice Díaz de Vásquez, Directora Ejecutiva del Centro Educativo, que ha sido electo como Mejor Colegio Iberoamericano en los últimos tres años.

Al inicio de la caminata hicieron uso de la palabra, además de doña Euri Díaz, quien dio la Bienvenida, el señor Julio Báez, Presidente de la Junta Escolar, quien exhortó a los participantes a caminar con entusiasmos en apoyo a una causa noble. De su parte, Luís Rosado, Director de Relaciones Públicas de Falcando y Vicepresidente del Junta Escolar, destacó que la caminata, es un medio de solidaridad e integración familiar en apoyo a instituciones de servicios y bienestar social para los más necesitados, como lo son el Hogar de Niñas María Madre de Dios y el Hogar de Ancianos San Francisco de Asís.

Rosado valoró el esfuerzo hecho por los estudiantes, profesores y personal del CEB, quienes antes de la camina, realizaron diversas actividades de planificación, en un proceso de integración y participación solidaria que garantiza el éxito de la actividad y sensibiliza a los niños y adolescentes del CEB en las causas de los más pobres y necesitados.

Doña Norma de García, esposa del Gerente General, de Falcondo, acompañadas de ejecutivos de la empresa y del Distrito Escolar de Bonao, realizó el Banderazo de salida para que los cientos de participantes en la Caminata, iniciaran el recorrido por diversas calles de la ciudad.

La XIV Caminata del CEB, se convirtió en un proyecto, que inició con la definición de los artículos a recolectar y con un llamado a concurso para redactar el lema, el cual debe guardar relación con los criterios establecidos y que identifican la Caminata. Este año el Lema ganados fue: “Con Sabiduría y Solidaridad, Caminemos y Ayudemos a los Demás”, de la autoría de la niña Gildania Acosta, estudiante del 8º Curso del Nivel Básico.

Los Estudiantes del CEB cientos de libras de artículos, que fueron entregados por comisiones estudiantiles al Hogar de Niñas y al Hogar de Ancianos respectivamente. Destacan entre los bienes recolectados:

Cursos Artículos Recolección
Pre-Kinder y Kinder Avena y/o maicena 155.23 Lbs.
1ro. y 2do.Básica. Salchicha de lata. 525.00 Latas
3ro. y 4to. ¨ Mistolín 597.25 Lbs.
5to. ¨ Jugos pequeños 695.00 Unds.
6to. ¨ Detergente 399.00 Lbs
7mo. ¨ Habichuelas 448.00 Lbs.
8vo. ¨ Cloro 747.00 Lbs.
1ro. y 2do Media Papel de baño 4,434.00 Unds.
3ro. y 4to ¨ Aceite 813.60 Lbs.

Los cursos ganadores fueron: 6º Grado del Nivel Básico y 2º Grado del Nivel Medio, quienes obtuvieron como premio: Un baño de piscina e ir a entregar los artículos recolectados.

NOTA DE PRENSA

2009-12-09T05:03:00.000-08:00

NOTA DE PRENSA

El Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP) denunció que el periodista José de la Rosa es amenazado de muerte y constantemente acosado por el Chino Pujols, hermano de Vlas Pujols, asesino del periodista Juan Andújar.
Olivo De León, secretario general del gremio, informó que según las afirmaciones de De la Rosa, ex secretario general del SNTP en la filial de Azua, El Chino ha ido en tres ocasiones, a buscarlo para matarlo, a la emisora Radio Azua, precisamente donde su hermano Vlas asesinó a Juan Andújar en septiembre del 2005.
Sostuvo que en las ocasiones que El Chino fue a la emisora ha dicho que tiene que matar a José porque él no es Vlas, su hermano, quien hace unos años amenazó a José.
Indicó que de La Rosa desconoce los motivos por los cuales es amenazado de muerte y que ante tal situación puso la querella ante el fiscal de Azua, Rafael Peña Brito, quien se limitó a decirle que se cuide, que ese hombre está loco.
José de la Rosa produce y conduce el programa “En Contacto con el Pueblo” que se transmite de lunes a viernes, de cinco a seis de la tarde por Radio Azua.
El secretario general del SNTP formuló un llamado al fiscal de Azua, Rafael Peña Brito, para que asuma la responsabilidad que le asigna la ley y aprese a El Chino.
Consideró que si realmente ese individuo es anormal, que tome las medidas pertinentes para evitar una muerte y lo envíe a los departamentos correspondientes de la secretaría de Salud Pública, como lo es salud Mental.

Calificó de irresponsable la actitud del funcionario judicial de darle la espalda al periodista y limitarse a decir que El Chino está loco.
Se preguntó si ha sometido a ese personaje a exámenes psiquiátricos, y si lo ha hecho por qué no ha adoptado medidas para evitar que concrete sus amenazas.
¿Es que el funcionario espera que José de la Rosa esté muerto para después lamentarse y aplicar justicia o medidas de salud mental para el denominado El Chino.
Asimismo, Olivo De León llamó al procurador general de la República, doctor Radhamés Jiménez, para que tome carta en el asunto y evite una muerte más de un periodista en Azua.
Recordó que en el año 2005 Vlas Pujols, hermano de El Chino y jefe de la banda Los Zayayines, asesinó al periodista Juan Andújar y dejó por muerto al también periodista Jorge Luís Sención, por cuyos disparos perdió su brazo derecho.

Ing. Fausto Ruiz, entrega cheque para Construcción Aceras, Contenes y Asfaltados de las Calles en sectores de la Parte Sur de la Ciudad

2009-11-16T04:48:00.001-08:00

Ing. Fausto Ruiz, entrega cheque para Construcción Aceras, Contenes y Asfaltados de las Calles en sectores de la Parte Sur de la Ciudad

Por Ubaldo Solís

LA VEGA. En la continuidad de la construcción de obras de interés comunitarios el sindico de este municipio Fausto Ruiz, entrego un cheque por más de medio millón de pesos como inicio de la cimentación de las Aceras, Contenes y Asfaltados de las calles de los sectores Conani y los Barrancones en la Parte Sur de la Ciudad

La actividad realizada en el populoso barrio de Conani, contó con la presencia de cientos de moradores de diferentes localidades de ese amplio sector de La Vega, que por años estaban demandando estas obras y que habían sido `prometida por el Sindico, pero que no se podían realizar porque INAPA tenia que terminar los trabajos sanitarios de la zona.

La misma se inicio con las notas del Himno Nacional interpretada por la Centenaria Banda de Músicos, luego las palabras de bienvenida a cargo del presidente de la Junta de Vecinos, José Antonio Tapia, y la de agradecimiento a la dijo Pedro Castillo, de la Junta de Vecinos de los Barrancones

Señalando el dirigente comunitario que esas obras son de gran prioridad para las comunidades donde residen más 25 mil personas,

De su parte el In. Fausto Ruiz, al decir las palabras centrales del evento
motivó a la comunidad cuidar la obra, asegurando que no se había construido antes debido a que INAPA no había introducido las tuberías de las cloacas.

2009-11-15T05:46:00.000-08:00

SNTP-Filial La Vega, Juramenta Nueva Directiva
.

La Vega.-Fue Juramentada. La nueva directiva del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Prensa (SNTP) Filial La Vega, en un evento efectuado en el Auditorio de la Cooperativa Vega Real, con la asistencia de las principales autoridades municipales y gubernamentales, representantes de medios de comunicación, familiares y amigos

La nueva directiva del SNTP. La Vega. Esta conformada por: Cesar López, Sec. General; Gregorio Pichardo, Organización; Juan Alberto Reyes, Finanzas; Ubaldo Solís, Actas y Correspondencia

Como también; Luís Felipe Gómez, Relacione Públicas; Elsa Suriel, Cultura; Edisson Adames, Deportes, mientras que los vocales; Maria Mediana y Perfecto Rosario.

La Juramentación estuvo a cargo del Secretario Nacional del SNTP, Olivo de León, quien exhortó a la nueva dirección del gremio de periodistas de La Vega a encaminar sus esfuerzos a la capacitación a través de la lectura y los medios electrónicos modernos así como trabajar en favor de los comunicadores

La bendición del acto estuvo encabezada por la comunicadora María Medina, mientras que las palabras de exhortación fueron pronunciadas por el Gregorio Pichardo, mientras que las palabras centrales fueron pronunciadas `por el entrante secretario general Cesar López, quien anuncio varios proyectos en beneficios de los periodistas veganos, así como retomar el proyecto de construcción de la Casa Club, en unos terrenos de 1,200 metros, donado por la Administración Municipal del Ing. Fausto Ruiz
.

En la actividad estuvieron presentes el senador Euclides Sánchez, ingeniero Fausto Ruiz, síndico municipal, Ing. Herman Despradel, (Manito) candidato a senador del PRD, Ing. Samuel de Moya, candidato a diputado del PRD, Coronel Valenzuela Policía Nacional, Ing. Cesar Arturo Abreu, pte. del Instituto Duartiano, La Vega , Rafael Flores, director Regional de Educación, entre otros.

1863 y el Pueblo de La Vega

2009-03-08T07:06:00.000-07:00

1863 y el Pueblo de La Vega
Sucesos de la noche del 26 de agosto de 1863

Recordar los personajes, acontecimientos, y circunstancias de los momentos históricos de los pueblos hace que sus ciudadanos tengan conciencia de su deber y consoliden con ellos la libertad y el derecho a vivir con decoro y dignidad

La Vega, con una pléyades de hombres y mujeres heroicas que supieron dar a este centro del la República Dominicana, escribir con letras de oro en los anales de la historia de la nación, siendo el primer en todo el cibao que bajo su cielo y perfumado con el aroma de los pinares de nuestra montañas de guagui, se enarbolo el pabellón tricolor de la nacionalidad, bordado por las manos patrióticas de las hermanas Villa del Orbe,

En las primeras horas de la noche del 26 de agosto de 1863, y con la advocación histórica de Basilio Gil. La Vega fue el primer pueblo de la República que secundó el grito restaurador de Capotillo.

En la casa de Don Manuel de Lora, bajo el amparo de una gallera, se reunían los revolucionarios veganos, bajo la dirección del General Manuel Mejía, Basilio Gil, Pedro Blanco, un grupo de hombres se preparaba para dar a golpes de sacrificios destruir las cadenas que esclavizaban la `patria, que forjara en 1844, Juan Pablo Duarte y los Trinitarios.

La memorable, histórica y fatídica un grupo de unos cuarenta intrépidos, valerosos, lleno del fervor patriótico ataca con furia, coraje, y valor el cuartel de los españoles que se encontraba frente a la Plaza de Armas en el cual habían unos doscientos hombres (Don Manuel Ubaldo Gómez, dice, fue entre la diez y once de la noche, poniendo en boca de Don San Julián Despradel, quien participará activamente en el acontecimiento memorable, librado de la muerte al Gral. Manuel Mejía, le manifestó que estos se desarrollaron sobre la siete a ocho de la noche, confirmado según Ubaldo Gómez, por el viejo Magoyo, quien le señalo que desde su casa, situada en el paraje de Soto, oía los tiros a prima noche

Sucediendo aquella noche de arrojo y heroísmo. Basilio Gil, osado, heroico, intrépido desafiando la muerte, se lanza como un iluminado de los dioses revestido con loa coraza de los titanes de las Termopilas, como un iluminado luchador de las leyendas mitológicas se lanza sobre los cañones del adversario, y sobre una de ellas, grita a viva voz. ¡Avancen que esta pieza es mía! hazaña de un acto heroico, coraje y valentía. Al lado de este titán, fue herido el oficial Magdalena Sánchez, quien trato de tomar las bridas del caballo que montaba el jefe de la caballería española. El cuerpo Basilio Gil, yació en la Plaza de Armas, durante toda la noche, (Basilio Gil, según apunta, Guido Despradel, en su obra Historia de la Concepción de La Vega, 1938, fue héroe y progenitor de Héroes, fue su esposa Ramona Mauricia de la Rosa Abreu. Procrearon diez hijos. Ercilla, Cecilia, Manuela, Maria del Pilar, Telefosra, Cristino Apolinar, Matilde, Juana Claudina, Quiteria y Dionisio Gil de la Rosa)

Dionisio, héroe libertador en la Guerra de Independencia de Cuba, donde llego a General de División, murió el 31 de diciembre del 1899, en la ciudad de Cienfuegos, donde se le erigió una estatua, la primera que la nación cubana tributa a un extranjero.

Al otro día varios de los patriotas veganos fueron hechos prisioneros por las fuerzas usurpadoras, como el Gral. Manuel Mejía, amarrado salvajemente que un brazo le quedo lisiado, también Manuel de Lora, y enviado a Ceuta, y a Pedro Blanco, fue aprendido recibiendo atropellos y torturas.

Los españoles quedaron amedrentados después del golpe del 26 de agosto, hasta el extremo que el ayuntamiento de esta común adicto al régimen realista, , se reunió el día 27 e hizo un llamamiento a los campesinos para que hicieran los servicios de correo con los pueblos vecinos y practicaran determinados servicios de inspección y orden

Pero todos los campos vecinos estaban en poder de los patriotas, y en ellos. Marcos Trinidad, Miguel Custodió Abreu, José Abreu, Dionisio Troncoso y otros, estaban al frente de las exaltadas guerrillas, proclamaban la emancipación de la patria.

Llego a tal extremo la concentración de las fuerzas españolas en su cuartel de esta ciudad, que los campesinos dominicanos reclutados por el ayuntamiento tenían hasta que ir a buscar yerbas para los caballos de los Dragones

Era tal el desconcierto de las fuerzas realistas que el Gral. José Esteban Roca, gobernador de su Majestad en La Vega, ante el completo levantamiento de la Línea Noroeste así como el levantamiento de Moca, y ante la amenaza de las fuerzas restauradoras que en esta comarcas dirigían: Marcos Trinidad, Miguel Custodió Abreu, abandonó el 31 de agosto la población y se fue con sus fuerzas para Santo Domingo

Dejando abandonada la ciudad y los restauradores la ocuparon bajo la dirección de los Generales: Marcos Trinidad, Miguel Custodió Abreu, José Abreu, y Manuel Mejía

Fuente, Guido Despradel, en su obra Historia de la Concepción de La Vega, 1938,

Luís Abinader, dice modernidad propugnada por el Pte. Leonel Fernández, solo esta en el discurso, no es la realidad

2009-02-22T04:59:00.001-08:00

Luís Abinader, dice modernidad propugnada por el Pte. Leonel Fernández, solo esta en el discurso, no es la realidad

Por Ubaldo Solís
La Concepción de La Vega. El discurso del Presidente Leonel Fernández, con relación a la modernidad es, un discurso de palabras, la brecha digital de país es mayor que la de otros países latinoamericano. Esta no se ha logrado pesar de todos los discursos en pos de la modernidad, a consideración del precandidato a la Presidencia de la República por el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) Luís Abinader.

Dijo que la modernidad no solamente es tecnología, es rendir cuenta, decir donde esta el dinero del gobierno, añadiendo que a pesar de la ley de información pública hay que ir a los tribunales cuando se le exige que de información a dependencia del Estado.

Señalando también, que el gobierno ha incumplido varias leyes entre ellas la Constitución de la República, las Leyes de: Hidrocarburos, la de Austeridad, de Contratación Pública, de Educación.,

Manifestó, que los datos suministrados por el Banco Central, sobre la inflación en la República Dominicana, que según el economista Bernardo Fuente de ECONOMICA, afirmo los datos sobre la inflación no se lo creía absolutamente nadie. Datos fundamentales de la política domestica, de ese modo podría manejar con estética las cuentas nacionales que reflejen la inversión extranjera poniendo número que realmente no exciten.

Las declaraciones del alto dirigente perredeista, fueron externada en un encuentro con comunicadores de esta ciudad, como parte de unas series de actividades de varios días en este municipio donde realiza un recorrido por las 14 zonas del partido opositor en el municipio de la Concepción de La Vega. El mismo tuvo efecto en la residencia del ex senador Fausto López Solís, quien estaba acompañado de Tony Peña Guaba, la Dra. Sara Paulino Vda. Solís, así como de otros dirigentes de esta localidad.

Con la finalidad según sus declaraciones de tener contacto con dirigentes medio y de base del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), en cada una de las comunidades, para conocer todas las dificultades y problemas es esos lugares.

Al ser preguntado sobre lo anticipado de su recorrido proselitista, Luís Abinader, dijo, soy un candidato nuevo, poco conocido entre los dirigentes de base del PRD, tengo el tiempo necesario para hacerlo, voy a recorrer todo el territorio nacional pueblo por pueblo, ese mi estilo de hacer política, directamente con las bases, ir a sus casas, compartir con ellos, hacerme participes de sus inquietudes , en los dos años espero haber visitado cauda uno de las comunidades del país

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En el orden de la situación del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), con relación a el sector juventud y mujer, Luís Abinader, expreso. Un sector muy significativo de la Juventud, ve al PRD, como un partido que no se ha dado a la realidad, a la nueva tecnología, nosotros en referencia a su proyecto, vamos a conectarnos con ellos a decirle que somos la opción que le presenta oportunidades para fortalecer la educación y en otras áreas,

Sobre el papel, frente a los comunicadores y medios, expreso, el PRD, no ha tenido los equipos de comunicación, ha sido negligente, en los medios de comunicación, en la prensa, los mensajes no se han transmitido de la manera correcta, eso hay que cambiarlo manifestó, el Lic. Abinader, quien dijo además que el partido debe luir más unido, lo correcto seria hacer un encuentro con los comunicadores semanalmente, la organización fije su posición con relación al gobierno. Debe hacerse una oposición mas firme, más inteligente y constructiva, mejorando los niveles de transmisión de esa comunicación hacia el pueblo

Al cuestionársele sobre la n o asistencia del Partido Revolucionario Dominicano, a la Cumbre convocada por el Presidente de la República, Dr. Leonel Fernández, el Lic. Luís Abinader, señalo. El PRD, no se opuso a esa Cumbre, solamente hizo algunos posicionamientos de cumplir con la Ley, apuntando además, que el Presidente, nunca se refirió al principal partido de la oposición, no hizo jamás una comunicación, reafirmando que al Presidente no le interesaba que los perredeistas fueran a esa Cumbre,

El aspirante a la Presidencia de la República por el Partido Revolucionario Dominicano, al ser abordado sobre el tema de inversión extrajera anunciado por el Pte. Fernández, en Punta Perla, de unos US$4,000.00 millones de dólares, en un proyecto hotelero y señalo, al respecto que éste es inmobiliario más que hotelero, expresando además que en veinte años no invierten esa cantidad de dinero en ese proyecto, diciendo también, no estar sintiendo esa inversión extranjera en el país, como lo han anunciado el Presidente y los funcionarios del gobierno.

Apuntando el señor Abinader, que muchas veces esa inversión no producen empleo, poniendo como ejemplo la Compra de una Industria Licorera, no crea empleo es una compra, que por el contrario a disminuido la cantidad de empleados.

La falta de voluntad de las autoridades ha impedido la implementación de CORAVEGA

2009-02-12T12:43:00.000-08:00

La falta de voluntad de las autoridades ha impedido la implementación de CORAVEGA

Por Ubaldo Solís
La Concepción de La Vega. A consideración del ingeniero Samuel de Moya, la falta de voluntad de las autoridades así como de sus instituciones más representativas ha impedido el traspaso de INAPA, de esta ciudad a CORAVEGA.

Señalando, CORAVEGA, solo esta presente en la documentación, hay una Ley, promulgada por el Presidente y un decreto del Presidente Dr. Leonel Fernández, donde se nombran los miembros del Consejo Directivo de esa institución desde principio del 2007, para la administración de la misma, no existe solo en papeles

Al ser preguntado porque no ésta funcionando, el ing. De Moya, dijo. No esta funcionando, se ha sido ineficaz en la gestión para que comience a operar y administrar los recursos por concepto del consumo de agua potable. Señalando que no se le ha planteado al Presidente con la debida responsabilidad la necesidad que tiene La Vega, en su contexto provincial de administrar esos fondos

Manifestando también, la garantía de la potabilidad del agua, la eficiencia en la distribución del agua potable a la población, con los excedentes se ampliaría los ramales de los acueductos de la provincia, la construcción de pequeños acueductos como también pozos tubulares en poblaciones apartadas

Además, la instalación de laboratorios para la potabilisacion del agua, así mismo la garantia de los componentes para la purificación del agua, cloro, sulfato de aluminio,

Expresando el ex presidente de la Cámara de Comercio y Producción de La Vega, hace falta que las autoridades de La Vega, la que tienen más contacto con el Presidente Fernández, utilicen su brazo político y hablen con él. Las autoridades deben asumir su rol, ellos son lo que representan a la población. Los simples ciudadanos solo podemos es dar declaraciones, nos no se abren las puertas, no podemos gestionar las cosas para la provincia

Sobre el papel de la sociedad vegana, sobre esta problemática, el urbanizador, puntualizo, me remito dijo, al informe de la Naciones Unidas, presentado en el 2008, plantean, manifiesta, De Moya, en el informe de Desarrollo Humano, que la sociedad deben empoderarse , reclamar, participar, movilizar, exigir sus derechos y es lo que nos esta faltando a La Vega,
Para lo de CORAVEGA y para otras cosas,

Dijo además, el ing, Samuel de Moya, que hay infinidad de obras paralizadas. Hace mucho tiempo que no se empieza un proyecto habitacional, enumerando varias obras que se encuentran inconclusas, señalando a: El Templo del Deportista Vegano, las calles de las barriadas y del centro de la ciudad, lucen en deterioro, la carretera de Portón, la reconstrucción del puente Marcos Trinidad, sobre el río Camú, en Jamo.

La Vega, ha sido huérfana en cuanto a las inversiones del gobierno. Deseo expreso, que el Presidente sorprenda a los veganos con la inauguración de alguna obra en tres o cuatros meses..

2009-02-10T07:13:00.001-08:00

RED Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega, abogan el 5% de la Comercialización del Carnaval para dos instituciones de servicios
Por Ubaldo Solís
La Concepción de La Vega. RED Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega, elevaron un una petición ante el Consejo de Regidores del Cabildo de aquí, para que se le entregue el 5% de los beneficios bruto obtenidos de la comercialización del Carnaval Vegano, a partir del 2010.
Las dos organizaciones que serian beneficiadas por la propuesta de la RED Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega, son: EL CENTRO DE REHABILITACION, y EL ASILO DE ANCIANOS SAN JOAQUIN Y SANTA ANA, ubicado en la comunidad de Portón, de esta localidad
La petición fue elevada a los ediles veganos por una comisión de la entidad comunitaria encabezada por su coordinador general Leocadio Contreras, Ignacio Veras de la Rosa, Manuel Pool, y Antonio Valerio.
En su motivación, los dirigentes comunitarios expresaron, que en el Carnaval Vegano, envuelve suma millonaria en su comercialización y muy poco se benefician de ellos, es justo que dos instituciones de servicios como son las señaladas tengan se beneficien del carnaval, que va en beneficio del pueblo vegano
Por lo que consideramos justo nuestro pedido a al Consejo de Regidores, por ser el ayuntamiento de este municipio quien le corresponde trazar las normativas de este evento de la cultura popular de La Vega. Manifestaron.
Significando que están en representación de más de setenta organizaciones sociales y comunitarias del municipio de La Vega, ya que la RED Municipal de Organizaciones Sociales y Comunitaria de La Vega, consiente de su papel de defensa de las instituciones que conforman esta sociedad.
De su parte el sindico Ing. Fausto Ruiz, manifestó, que esta consiente del trabajo que realizan las mencionadas instituciones y sus necesidades, sin embargo es el Comité Organizador del Carnaval Vegano a quien le corresponde discutir el caso, debido a que esta solicitud e escapa de los regidores.

Prelado Vegano, Reclama se investigue ventas a profundidad el caso de los medicamentos falsos y se llegue a las ultimas consecuencias

2009-02-09T05:30:00.001-08:00

Prelado Vegano, Reclama se investigue ventas a profundidad el caso de los medicamentos falsos y se llegue a las ultimas consecuencias
FUENTE CAOBA DIGITAL
La Concepción de La Vega.- El Obispo de esta Diócesis, Monseñor Antonio Camilo González, pidió este domingo a las autoridades de Salud Publica que investiguen mas a fondo la venta de medicamentos falsificados, no solo en las farmacias, sino en las distribuidoras, los laboratorios y que les costó la vida a dos personas por el uso de gammaglobulina falsificadas.
El prelado católico aseguró que la venta de medicamentos falsos es una práctica que tiene décadas en la Republica Dominicana y que ningunas autoridades ha enfrentado la situación, por lo que se manifestó preocupado, por lo que solicitó que se llegue hasta las últimas consecuencias por la muerte de las dos personas.
“Quizas ahora las autoridades y la ciudadanía se enteran de la muerte de dos personas por el uso de la gammaglobulina, pero hay que ver cuantas mas han fallecidos creyendo que se han tomado una medicina y que lo que están usando es medicamento que no tienen ningún valor” afirmó Monseñor Camilo.
Al ser cuestionado sobre la Cumbre convocada por el Presidente Fernández entre las fuerzas vivas, el Obispo de la Diócesis de La Vega, aseguró que es importante ponerse de acuerdo para resolver los principales problemas que aqueja a los dominicanos.
Sin embargo Camilo González, consideró necesario que los acuerdos no sean violados por el gobierno para que no sea descalificado cuando necesite el apoyo de los diferentes sectores nacionales

2009-02-05T07:17:00.001-08:00

Ayuntamiento, Reconoce a Veteranos Locutores de La Vega.

Por Ubaldo Solís

La Concepción de La Vega.
En la Sesión Ordinaria núm. 1-2009, de fecha 19 de enero del 2009, el Consejo de Regidores del Ayuntamiento de La Vega, declaró como HIJOS MERITORIOS, de esa ciudad, a una pléyades de profesionales del micrófono, por su ardua, valerosa y destaca labor, en pos del desarrollo informativo por más de 40 años en esta localidad y el país

Los declarados Hijos Meritorios de la blasonada novia del Camú, son: Willy Rodríguez, director de la Z101, Rafael Gómez Javier, el poder, el polifacético Rubén de Lara Fernández, Ángela Socorro Tavera e Hilario María Vargas.

Así como, en homenaje póstumo, por destacado profesionales de la Voz, como: Rafael Cruz Collado, Franklin Villeta, Taty Morilla Díaz, y Mario Peña Batista,

A estos locutores veganos, y a los familiares de los ya fallecido se le entramarán su certificado como Hijos Meritorios, de La Vega, en un acto solemne en la Honorable Sala de Sesiones Don Mario Concepción, del Cabildo Vagano, el domingo 16 de febrero del presente año, a las 10:00 de la mañana, a la cual han sido invitados las autoridades provinciales y municipales

Así como familiares, amigos, relacionados, colegas de los homenajeados, a quienes el pueblo de La Vega, a través de sus representantes en el ayuntamiento municipal, les rinde un homenaje de recordación y gratitud por sus aportes al desarrollo de la radiodifusión en esta población.

Las mociones fueron presentadas para el locutor Willy Rodríguez, la presentó el periodista, Jorge Toribio. En el caso de los restantes, esta estuvo a cargo de la regidora Cecilia Guzmán y los reconocimientos póstumos fueron el presidente del Consejo de Regidores, Kelvin Cruz y el regidor Omar Bruno.

Presiones políticas obligan al presidente del Consejo de los Fondos Mineros de La Vega, a renunciar

2009-02-04T05:40:00.001-08:00

Presiones políticas obligan al presidente del Consejo de los Fondos Mineros de La Vega, a renunciar

Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCION DE LA VEGA. Alegando presiones de índoles políticas y sociales, de sectores oscuros de la sociedad vegana, según expresa el licenciado Yanio Concepción, renunció irrevocablemente a la presidencia del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega,

Argumentando, que esos mismos grupos han incidentado el traspaso legal y legítimo de la Dirección Ejecutiva al oponerse drástica y violentamente a la celebración de la Asamblea Ordinaria y Eleccionaria pautada para el 8 de marzo del presente año

Las declaraciones del saliente presidente del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, fueron ofrecida durante un encuentro con comunicadores de esta localidad, en el local de la referida institución de servicio, sito en la calle General Juan Rodríguez casi esquina Padre Fantino de aquí, donde brillaron por su ausencia los principales miembros que no quisieron estar presente, cuando el lic. Concepción, hacia las declaraciones.

Señalando, es decidido poner mi renuncia pública e irrevocable a la presidencia del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, entregándole al pueblo y a sus verdaderos lideres mi posición y la custodia de sus bienes, ante esta voracidad malsana.

Significando además, la codicia desmedida e inescrupulosa de algunos, amparada por la irresponsabilidad social de otros y la complicidad implícita o explícita de muchos es capaz de violar los principios éticos más elementales y de adulterar los procesos y reglamentos establecidos a fin de asumir funciones de poder social y económico

El renunciante presidente del Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, atribuyo estas presiones a sectores que nunca han aportado nada a La Vega, y solo quieren apoderarse de todas las instituciones de servicio para que le sirvan a sus intereses. No precisando cuales son esos fragmentos de la población vegana, y que en su momento, dijo, que señalará cuales son.

Yanio Concepción, expreso sobre su gestión: en los últimos dos años escogimos la oportunidad de organizar y constituir la primera institución, formada por personas e instituciones de servicios a la sociedad, hoy culmina nuestra gestión agradeciendo a Dios por ayudarme a dejar un Medio Ambiente más favorable

Sugiriendo a las entrantes autoridades que tendrán a su cargo la administración de la institución, lo siguiente: Hay que legislar y reglamentar la transición y el relevo en la Dirección del Consejo. Cuando personas e instituciones se quieren a apoderar por intereses particulares y políticos, se busca crear confusión.-
Es lo que esta ocurriendo en la actualidad, puntualizo, Yanio Concepción, de no ser reglamentada la situación se repetirá cada vez más tensa si no se normaliza la transición. Hay que institucionalizarla y documentarla para garantizar un proceso limpio, público y legitimo que proteja tanto a los salientes como los entrantes.

El Consejo Provincial de los Fondos Mineros de La Vega, sus nuevos funcionarios deben cuidarse de aquellas personas que hoy se creen los intocables en una sociedad matizada por el poder no importa como, auspiciados por autoridades, que juegan a su conveniencia con sectores oscuro

Eduardo Estrella descarta ingresar al PRSC

2009-01-23T06:12:00.001-08:00

Eduardo Estrella descarta ingresar al PRSC
Aboga porque cumbre no sea jugada del Gobierno para distraer población

POR Ubaldo Solís

SANTIAGO, República Dominicana.- El ex candidato presidencial, Eduardo Estrella, restó importancia a la celebración de la cumbre de las "fuerzas vivas", propuesta por el Gobierno para el próximo 28 de enero, en la cual se contempla la discusión de temas coyunturales del país.

Estrella dijo que no ha recibo invitación para participar en el evento y adelantó que sólo espera que la reunión no se sea otro "teatro" creado desde el Gobierno para entretener al pueblo, que exige mejores condiciones de vida.

"Ojala que no sea una forma del Gobierno ganar tiempo y a su vez hacer perder tiempo a sus invitados y al pueblo dominicano", refirió el ex candidato presidencial por el Partido Reformista Social Cristiano (PRSC).

El dirigente político, quien cada año asiste la misa del día de la Virgen de la Altagracia, sostuvo que mantiene la propuesta que enarboló en la pasada campaña electoral, de diseñar un plan de trabajo a 20 años, en el que se incluyan las prioridades de la nación.

Sobre su posible regreso al Partido Reformista (PRSC), el líder del movimiento Dominicanos por el Cambio dijo que la organización reformista mantiene en esencia las mismas debilidades que lo llevaron a salir, por lo que descartó formar parte del proceso de reunificación que se propone para la renovación del grupo de la oposición.

"Creo que no han desaparecido las razones por las que yo salí de ese partido (PRSC) y yo sigo al lado de los mejores intereses del pueblo dominicano", afirmó Estrella.

2009-01-19T06:10:00.001-08:00

Productores y Empresas de Fertilizantes
Revisan costos de producción

El secretario de Agricultura encabeza encuentro
y destaca la estabilidad que vive el sector agropecuario

por Ubaldo Solís

SANTO DOMINGO.- La Secretaría de Agricultura realiza, con los productores y las empresas que suplen insumos y servicios al sector, un proceso de consulta para que la agropecuaria continúe su camino de estabilidad y desarrollo de los últimos años.
En ese marco, el secretario de la cartera agrícola, Salvador (Chío) Jiménez, encabezó durante el pasado fin de semana una extensa reunión con representantes de las principales empresas de fertilizantes, los molineros y los productores de arroz de los sectores privado y reformado.
En el encuentro, convocado por la Comisión Nacional Arrocera (CONA), el secretario Jiménez destacó el apoyo del presidente Leonel Fernández al sector agropecuario nacional, lo que dijo hizo posible que República Dominicana esté entre las naciones que disfrutan de una abundante oferta agroalimentaria, a pesar de la grave crisis mundial.
Llamó a los productores y a los agroempresarios a responder a la confianza que tienen las autoridades y la población de que el país seguirá siendo un ofertante seguro de alimentos sanos y a precios justos para todos.
El funcionario destacó que el Gobierno ha propiciado el diálogo y que por eso hay tanta armonía en el sector agropecuario nacional.
En la reunión se pasó balance a los componentes que intervienen en el costo de producción del cereal, como preparación de terrenos, fertilización de suelos, cosechas, transportes, molienda, comercialización y almacenamiento del arroz, un producto estratégico para la alimentación de la población dominicana.
Al final, se acordó realizar otro encuentro donde se espera que los sectores involucrados presenten otras medidas que contribuyan a mantener la estabilidad que vive la agropecuaria nacional, especialmente el sector arrocero, el cual ha logrado ser autosuficiente en tres años consecutivo.
En la reunión, el secretario Jiménez estuvo acompañado de los subsecretarios Antonio Manuel Camilo y Héctor Acosta, y de su asistente, Manuel González, mientras que por el Banco Agrícola participó el director de Negocios, Rafael Moreno; por la Secretaría de Industria y Comercio, el subsecretario Gilberto Luna, y por el Instituto Agrario Dominicano (IAD), al asesor Nelson Fortuna, y Huáscar Melo, subdirector del Instituto Nacional de Estabilización de Precios (INESPRE).
En tanto, por las empresas de fertilizantes asistió, por FERQUIDO, una comisión integrada por Marcial Najri, Eduardo Najri e Isabel Abreu. Estuvieron, además, los ejecutivos de FERSAN, Luis Viyella y Fernando Viyella.
Por los arroceros acudieron los líderes de las principales organizaciones del sector y miembros de la Comisión Nacional Arrocera, entre ellos, Miguel de Moya, Oliverio Espaillat, Apolinar Germosén, Roberto Familia, Iván Tió Pimentel, Carlos Julio Orosco, Henry Rodríguez y José Mauricio.
Los debates fueron abiertos por el secretario Jiménez, quien exhortó a los empresarios y productores a proponer las medidas que garanticen la estabilidad del sector arrocero, partiendo del momento especial que vive República Dominicana.
Destacó la drástica reducción que se han registrado en el comercio mundial de insumos agrícolas y en los precios del barril del petróleo.
Los empresarios Najri y Viyella hablaron de la comercialización de los fertilizantes y el impacto que ha tenido, para sus respectivas empresas, el comportamiento del mercado internacional.
En tanto, Miguel de Moya invitó a todos los sectores productivos a actuar con transparencia a la hora de revisar los actuales costos de producción, tras destacar la forma diáfana como se lleva ese proceso en el seno de la CONA, donde se discute la política arrocera nacional.
Mientras, otros líderes agropecuarios destacaron la comunicación que hay entre el sector arrocero, lo que dijeron no existe en otra actividad productiva del país.

BUEN AÑO
De acuerdo a los productores y a las autoridades agropecuarias, el 2009 será otro año excelente para el sector arrocero, el cual se encamina a su cuarto año de autosuficiencia productiva.
Aseguran que actualmente hay más de un millón 300 mil tareas preparadas o en proceso de siembra lo que augura que la cosecha de primavera, la más importante del país, “será superior que la del 2008”.
De acuerdo a sus estimaciones ahora se sembrarán otras 100 mil tareas más que el año anterior, lo que reafirma la confianza que existe entre los productores.
La producción arrocera está concentrada en once zonas agrícolas, siendo la principal la del Nordeste, integrada por las provincias Duarte, María Trinidad Sánchez y Sánchez Ramírez donde se siembra más de un millón al año.
Les siguen las del Noroeste, conformada por Valverde, Santiago Rodríguez, Dajabón y Montecristi donde se cultiva 579 mil; mientras en la Norcentral, que integran La Vega y Monseñor Nouel, se cultivan 460 mil tareas y el resto se siembra en el Suroeste, Este y Norte del país.
La actividad arrocera genera la mayor cantidad de empleo rural, al involucrar unas 250 mil personas de manera directa e indirecta.

PIE DE FOTO:
El secretario de agricultura, Salvador (Chio) Jiménez, encabeza una reunión con los principales representantes empresas de fertilizantes, los molineros y los productores de arroz de los sectores privado y reformado, en la sede de la cartera agropecuaria.

IMAGENESDELAVEGA

2009-01-15T06:59:00.000-08:00

En la continuidad de la violencia en La Vega, hieren de gravedad a cabo P.N.

2009-01-15T06:55:00.000-08:00

En la continuidad de la violencia en La Vega, hieren de gravedad a cabo P.N.

Por Ubaldo Solís

LA CONCEPCION DE LA VEGA. Un cabo de la Policía Nacional fue herido de gravedad por desconocidos en viajaban en una jeepeta por la carretera que conduce desde la ciudad de La Vega a Moca,

El Cabo policial Eddt Lisandro de la Rosa Nueñez de 31 años de edad, perteneciente a la 29 unidad policial con asiento en Moca, recibo heridas múltiple de arma de fuego, que se la ocasionaron personas desconocidas la cuales transitaban en un Jeepeta marca Hondad CRV color verde en momento que el agente del orden público transitaba por la referida vía en una motocicleta Zusuki, a las 6.00 hora de la tarde de ayer.

Los agresores del policía se dieron a la fuga tan pronto cometieron el hecho, personas que vieron el caso expresaron que los desconocidos le dijeron al herido. Para que no mate gente.

El cual se encuentra en estado de cuidado en el Hospital Dr. Luís Manuel Morillo King de esta ciudad,

El parte policial da cuenta que la pistola marca CARANDAI, cal. 9.mm Núm. G08355 con un cargador y 5 cápsulas así como un celular fueron recuperados por la P.N

Sobre este caso aún no hay personas detenidas y la uniformada investiga

La situación en esta población esta asustada, ele temor se ha apoderado de las personas, ya que las autoridades no han dado una repuestas a los actos de violencia, delincuencia, robo, atraco, drogadicción y violencia intrafamiliar

La colectividad vegana, espera de parte de los encargado de velar por la Paz pública, darle un pare a estos actos delictivos

Esquea Guerrero, dice PRD no debe ir a Cumbre

2009-01-13T05:02:00.001-08:00

Esquea Guerrero, dice PRD no debe ir a Cumbre

Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCION DE LA VEGA. El ex presidente del Partido Revolucionario Dominicano, Enmanuel Esquea Guerrero, dijo, El PRD no tiene nada que buscar en la Cumbre convocada por el Presidente Leonel Fernández, para el 28 de enero próximo, en donde se discutirán los principales problemas que aquejan a la nación

El alto dirigente perredeista señaló, el Partido Revolucionario Dominicano, no puede validar los errores cometido por este gobierno, el no llama al partido cundo hace lo que quiere con el país, expreso, se busca esta cumbre para desviar la atención.

La nación se esta cayendo a pedazos, la casa se le esta derrumbando en su cabeza y no sabe como enderezarla, por lo que el PRD no tiene que validarle nada al gobierno.

Sobre la postura del Secretario General de la Organización Política Opositora, Orlando Jorge Mera, manifestó, Orlando no es el PRD, él expresa su opinión no la del partido, son los organismos del partido que están llamado a tomar una decisión sobre si se acuda a la cumbre o no.

La declaración del alto dirigente del Partido Blanco, fueron eternaza mientras asistía a la misa del novenario del dirigente perredeista de esta ciudad Cesar Rafael Espino Graciano, en la Catedral la Inmaculada Concepción de aquí

Espino Graciano, falleció el día 1 de enero del presente año, en un accidente en la Autopista Duarte en las inmediaciones de Bonao

En el último adiós amigos, compañeros y familiares sepultan con llantos y dolor a Cesar Graciano.

2009-01-03T06:49:00.000-08:00

En el último adiós amigos, compañeros y familiares sepultan con llantos y dolor a Cesar Graciano.
Por Ubaldo Solís
LA CONCEPCION DE LA VEGA. Considerador por sus compañeros y amigos como una persona humildes y conciliadoras, fue llevado a la última morada de todos ser humano, en un ambiente de lamentos, congoja, sollozos, gritos los restos mortales de Cesar Graciano Espino, sepultado en el cementerio de Guarionex, donde el Dr.José Gómez Ramírez, leyó el panegírico, donde destaco las virtudes que adornaban al colega y amigo fallecido,
Graciano Espino, un abogado de profesión, de 49 años, ocupo diferentes posiciones en el ejercicio de su vida profesional, siendo, dirigentes del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) en esta localidad ocupando la vicepresidencia en el Comité Municipal, Director de la Escuela de Leyes de la Universidad Católica Tecnología del Cibao (UCATECI), en el programa de la Tercera Edad, fue Director de la Casa de la Cultura así como también miembro del departamento Jurídico del Ayuntamiento Municipal, además presidente de la seccional de La Vega, del Colegio Dominicano de Abogados.
El cual falleciera la tarde del jueves primero de enero, a consecuencia de trauma cráneo encefálico severo, en la Autopista Duarte kilómetro 93 tramo Bonao –La Vega, en momento que el vehiculo que transitaba sufrió un deslizamiento pinchársele un neumático trasero provocando que dicho vehiculo diera varias vueltas, quien estaba acompañado del Juez de Distrito Judicial de La Vega, Martín de la Mota, quien se encuentra interno en un centro medico privado de aquí, y su estado es estable.
Su cadáver fue velado en la Funeraria García, y trasladado al local del Partido Revolucionario Dominicano, donde se le rindieron honores por su alta investidura dentro esa organización política, en donde el presidente Elpidio Infante destacó los valores morales y cristiano del fenecido, el lo califico como un fiel amante a la libertad, así como el Ing. Alex Cruz y el Lic. David Pérez del Frente de Abogados del PRD
Entre los dirigentes del Partido Revolucionario Dominicano (PRD) presente en el sepelio se encontraban, Hugo Núñez, Fausto López Solis, Fausto Ruiz, como también Regidores, una comisión del Colegio de Abogados, de Santo Domingo, encabezada por su presidente.
Mientras que e Juez Martín de la Mota, continua recluido en un centro asistencial privado, donde se recupera de los golpes y heridas recibida en el accidente, siendo su estado de salud estable

MIS SUEÑOS DEPORTIVOS PARA EL 2009

2008-12-27T07:09:00.000-08:00

MIS SUEÑOS DEPORTIVOS PARA EL 2009
POR EDISSON ADAMES

ESTO NO ES NI UN CUENTO DE HADAS Y MUCHO MENOS SALIO DE UNA NOVELA BARATA O DE POCA MONTA, PERO SI SON MIS DESEOS PARA QUE EL AÑO VENIDERO, NOSOTROS TOMEMOS UNA SENDA DIFERENTE Y QUE NOS DE MEJORES HORIZONTEA A LA LLAMADA CIUDAD CULTA Y OLIMPICA, DE LA VEGA.

MUCHAS FUERON LAS COSAS BUENAS QUE TUVIMOS EN EL Año PASADO, PERO CREO QUE LAS VICISITUDES DE NUESTROS DIRIGENTES Y LAS PRECARIEDADES, EN OTRO SENTIDO AFEARON UN POCO EL DEPORTE EN NUESTRO PUEBLO, POR ESO MIS SUEÑOS, QUE SON MAS QUE SUEÑOS, SON INTENCIONES PARA UN PUEBLO CUYA MATERIA PRIMA ES EL DEPORTE.

EN EL 2009, YO DESEO QUE LOS TAN CASCAREADOS PLAYS QUE ESTARAN UBICADOS EN LA COMUNIDAD DE PONTON, SEAN TERMINADOS Y ASI TRATAR DE BORRAR DE LA MENTE DEL VEGANO, AQUEL MOMENTO FATIDICO Y DE MUY MALOS RECUERDOS PARA EL PUEBLO VEGANO DEPORTIVO, QUE SE SINTIO BURLADA, CUANDO EN UNA MADRUGADA CUALQUIERA QUEBRARON LA ESPERANZA DE MILES DE NIÑOS Y JÓVENES QUE TENIAN CIFRADAS ESPERANZAS, EN ESA PORCION DE TERRENO, DONDE SE COMENZABAN A CULTIVAR SUS SUEÑOS DE AVANZAR Y PROGRESAR.

OTROS DE MIS SUEÑOS, SERIA QUE POR FIN TUVIESEMOS UN ESTADIO DE BEISBOL PROFESIONAL, A LA ALTURA QUE SE MERECEN LOS VEGANOS, PARA DEVOLVERLE CADA DIA A NUESTROS ATLETAS UN ESPACIO DIGNO PARA LA PRACTICA DEL BEISBOL Y QUIZAS PODER LUCHAR POR UNA FRANQUICIA DEL BÉISBOL PROFESIONAL.

QUISIERA QUE A PARTIR DEL 2009, LOS CLUBES DEPORTIVOS VUELVAN A JUGAR SU ROL DE MURO DE CONTENCION EN LOS SECTORES Y ASI JUNTOS TODOS , COMBATIR LAS DROGAS Y LA DELINCUENCIA, LO NECESITAMOS CON URGENCIA.

AL MISMO TIEMPO, TERMINAR CON LA NOVELA DE MAS DE 5 AÑOS, TITULADA EL CLUB ENRIQUILLO Y SU TECHADO, QUE TANTO SE NECESITA EN ESTA COMUNIDAD.

PERO LO QUE MAS DESEO Y ANHELO, ES QUE NUESTRA DIRIGENCIA DEPORTIVA, SE CAPACITE, SE FORTALEZCA Y JUNTO LUCHEMOS CONTRA LOS GRANDES MALES, EN NUESTRA SOCIEDAD QUE BASTANTE LO NECESITA.

Y POR ULTIMO, QUE MUCHOS DE NUESTROS DIRIGENTES DEPORTIVOS, DEJAN DE TENER DOS CARAS Y NO SEAN COMO LA GATICA DE MARIA RAMOS.
ANDA ALCARAJO VERDAD, QUE TODO ESTO FUE UN SUEÑO……

Un aborto: dos víctimas

2008-12-01T07:25:00.001-08:00

Un aborto: dos víctimasimprimir SOLIDARIDAD.NET
Cada aborto que se produce una madre queda herida para toda su vida. Lo saben bien las que han perdido uno de sus hijos de un modo natural. La certeza con que su cuerpo y su psicología les aseguran que son madres desde el comienzo de la gestación se convierte en duelo por el hijo perdido...
Cada aborto que se produce una madre queda herida para toda su vida. Lo saben bien las que han perdido uno de sus hijos de un modo natural. La certeza con que su cuerpo y su psicología les aseguran que son madres desde el comienzo de la gestación se convierte en duelo por el hijo perdido; un duelo más doloroso en cuanto que la sociedad no valora como persona al niño abortado y no se ven acompañadas en el dolor como quien pierde a un hijo ya nacido. Más de una, traspasada por la pena, me ha planteado por qué no se celebran de algún modo exequias por sus hijos: ¿si son personas, por qué van a la basura como un desecho hospitalario?
Si el aborto ha sido provocado el duelo se agrava, pues se suman al drama la decisión desgarradora de terminar con la vida del propio hijo y la soledad que impone a estas madres una sociedad que las condena a cargar con la decisión de terminar con quien es sangre de su sangre y fruto de sus entrañas. Soledad impuesta tanto por el egoísmo de los machos que las dejaron embarazadas y no se hacen responsables, como por el discurso de las feministas que les hablan de su derecho a decidir en solitario. Si estas mujeres acuden al médico con trastornos psicosomáticos, o van al psicólogo con un cuadro de ansiedad; si les duele en el alma cada vez que ven un niño de la edad que hubiera tenido el suyo, o viven con resentimiento hacia los hombres o hacia las que sí han llevado adelante su maternidad, es muy probable que los profesionales que las atienden la sometan a un nuevo abandono: la ideología dominante niega que exista el síndrome post-aborto. No es políticamente correcto reconocer que en cada aborto también la mujer es víctima y lo es para toda la vida. El aborto es violencia contra la mujer, justificada, eso sí, con la ideología del género que pretende defenderla.
Autor: J. Ramón Peláez- Fecha: 2008-09-01

El legislador espera que la Suprema Corte inicie una investigación sobre los jueces.

2008-10-04T06:20:00.000-07:00

El legislador espera que la Suprema Corte inicie una investigación sobre los jueces.
El legislador espera que la Suprema Corte inicie una investigación sobre los jueces.

4 Octubre 2008, 12:23 AM
Senador Euclides SánchezPide investigar jueces y fiscales
El senador de La Vega elevó ayer instancias ante la SCJ y el Ministerio Público, a través de las cuales solicita una investigación sobre su denuncia acerca de las autoridades judiciales de su provincia y el narcotráfico.
Escrito por: PEDRO GERMOSÉN (p.germosen@hoy.com.do)
FUENTE PERIODICO HOYDIGITAL
El senador de La Vega, Euclides Sánchez, elevó ayer instancias ante la Suprema Corte de Justicia (SCJ) y el Ministerio Público, a través de las cuales les solicita una investigación sobre la denuncia en la que asegura que autoridades judiciales de su provincia son veniales, complacientes y simpáticas con los narcotraficantes.
Entre otros casos, se quejó de que la fiscal Carmen Elizabeth Jiménez Frías dejó de asistir a dos citas del juez de Instrucción José Martín de la Mota, por lo que se cayó el proceso contra un reconocido narcotraficante de La Vega, que por esta razón fue puesto en libertad.
El legislador consideró asombroso e inexplicable que una representante del Ministerio Público no asista dos veces consecutivas a un proceso conociendo que esa falta permitirá la absolución de un reconocido narcotraficante.
En las comunicaciones a los doctores Subero Isa, presidente de la SCJ, y Radhamés Jiménez Peña, procurador general de la República, el legislador peledeísta dice que no involucra a todos los funcionarios judiciales de su provincia de connivencia con el narcotráfico.
“En mis palabras nunca me referí a los jueces, que actúan apegados a los criterios de dignidad y decoro, pensando en la sociedad y en la responsabilidad que ésta ha puesto sobre ellos, que los hay y en franca mayoría en la judicatura nacional y, especialmente, en mi provincia”, expresa Sánchez en su carta a Subero Isa.
El congresista dijo que son múltiples los casos en que los narcotraficantes son absueltos por el señalado tipo de causas o son condenados a multas de entre RD$1,500 y RD$3,000, algunos de ellos hasta tres y cuatro veces por el mismo delito.
El legislador se queja de alegadas tergiversaciones periodísticas de las declaraciones que produjo el pasado 30 de agosto.
Resaltó, empero, que hay funcionarios judicialesl que “no asumen posturas firmes y dignas ante un problema que nos está afectando a todos por igual y que constituye una grave amenaza a la existencia de la familia y de la propia sociedad”.
Investigación. El senador Sánchez afirmó que según investigaciones que ha realizado, el tráfico y consumo de drogas ha crecido en su provincia.
Manifestó Sánchez que, paradójicamente, hay menos narcotraficantes presos por ese tipo de delitos que se han cometido en su provincia.
Reclama unión de todos contra narco
El narcotráfico es fuerte porque emplea grandes recursos para sus operaciones ilegales, por lo que para contrarrestarlo se precisa de la suma de esfuerzos de toda la sociedad dominicana, dijo ayer el senador de La Vega.
El ingeniero Euclides Sánchez, del Partido de la Liberación Dominicana (PLD) advirtió que si los dominicanos no se unen en esta coyuntura para enfrentar enérgicamente ese flagelo, el país terminará como Colombia y México, con graves casos de narcotráfico y asesinatos múltiples a cada rato.
La postura del senador Sánchez contra el narcotráfico y la complacencia de las autoridades judiciales de su provincia se suma a la cruzada que en tal sentido mantiene su colega de Peravia, Wilton Guerrero Dumé, también del Partido de la Liberación Dominicana.
Se quejó de que son escasas las apelaciones del Ministerio Público en La Vega en casos relacionados con narcotraficantes.
Señaló el caso de uno de ellos que fue atrapado por oficiales de la Dirección Nacional de Control de Drogas (DNCD) con estupefacientes en su hogar y que, incluso, cuando era arrestrado protagonizó una balacera en que un militar no murió a tiros porque tenía un chaleco protector, el cual, sostuvo, fue absuelto por negligencia del Ministerio Público.
Advirtió que si los diferentes sectores no reaccionan contra este problema, el narcotráfico arropará la sociedad y terminará tragándose las familias

Jueces Penales de La Vega, consideraron irresponsables, difamatorias e infamantes, la denuncia del senador Euclides Sánchez

2008-10-01T14:24:00.001-07:00

Jueces Penales de La Vega, consideraron irresponsables, difamatorias e infamantes, la denuncia del senador Euclides Sánchez

Por Ubaldo Solís
La Vega, Los Jueces Penales, del Distrito Judicial de La Vega, emplazaron al senador por esta provincia, a presentar de manera públicas las pruebas, denuncias específicas y caso concretos que evidencien la supuesta complicidad de los magistrados con la delincuencia y el narcotráfico y piden que se retracte de sus declaraciones públicamente

Las cuales se produjeron durante un encuentro con comunicadores locales, y nacionales, en la Sala de Audiencias, de la Corte de Apelación del Distrito Judicial de La Vega, donde el presidente de ese organismo judicial Magistrado Francisco Jerez Mena, estuvo acompañado de todos los jueces del área penal

Sirviendo como voceros de los magistrados de la judicatura vegana, en el área Penal, el magistrado Francisco Jerez Mena, presidente de la Corte de Apelación del Distrito Judicial de La Vega. Calificó los pronunciamiento del represente de la provincia ante el Congreso Nacional Ing. Euclides Sánchez, como, infamante, difamatorias e irresponsables, que tratan de empañar el buen nombres de los magistrados que administramos justicia

La declaraciones de los representantes de la judicatura aquí, es en ocasión de las declaraciones vertidas por el senador Sánchez Tavares, en el programa televisivo Tribunal de la Tarde, por el canal 4,CERTV, que conducen los periodistas; Julio Martínez Pozo, Dionisio Santana y Mildred Charlot, y reproducida por varios medios nacionales.

Donde alega el senador vegano, “que existe complicidad entres jueces y ministerio público con los narcotraficantes y delincuentes de la provincia. Alegando que delincuente son apresados con kilos de cocaína, pero que los mismo son puestos en libertad por jueces y fiscales después de pagar multa o fianza.”

A estas declaraciones el Magistrado Jerez Mena, dijo “la irresponsabilidad de dicho senador al hacer una declaración de manera general, vaga, impresita y abstracta, sin señalar cuales hechos, casos específicos, cuales decisiones o actuaciones judiciales, sin mencionar jueces en particular con nombres y apellidos

Expresando que el senador Euclides Sánchez, incurre en un error conceptual al confundir las figuras jurídicas de fianza y multa, lo que denota un desconocimiento sobre la actual legislación procesal penal, en donde en esa fase a la cual alude el congresista no se impone ningún tipo de sanción como sería una multa., ya que en esa etapa solo se imponen medidas cautelares a fin de garantizar la presentación del imputado al juicio.

Enfatizando el representante de los jueces de del departamento judicial de La Vega, queremos dejar claro a la opinión pública nacional, que la Judicatura de La Vega, no apadrina, patrocina, apaña, u oculta ningún tipo de actuaciones dolosa de ningún tipo de sus miembros, siempre hemos actuados de manera transparente y diáfana y apegada al derecho y a la justicia.

En las declaraciones de los magistrados del Departamento Judicial de La Vega, del área Penal, se encontraba alrededor de una veintena de ellos, quienes a su vez dieron un respaldo a las delaciones del Magistrado Martín de la Mota Contin, quien anteriormente había salido al frente a declaraciones similares vertida por el mismo senador Euclides Sánchez, el Gobernador Provincial y, el Procurador Fiscal de La Vega, sobre la venialidad de los Jueces con los delincuentes

Transito en La Vega, es un cao, urge su regulación, Parquímetro, una necesidad, dice Sindico vegano

2008-09-25T14:44:00.007-07:00

Transito en La Vega, es un cao, urge su regulación, Parquímetro, una necesidad, dice Sindico vegano
Transito en La Vega, es un cao, urge su regulación, Parquímetro, una necesidad, dice Sindico vegano
Por Ubaldo Solís
Foto externa.
Este parquímetro es diferente, e incluso al contrario de lo que muchos puedan pensar evitará muchas multas. Cuando el tiempo de un determinado ticket se va a agotar, el propio parquímetro informa al propietario del coche de la finalización del período en el que se le permite estacionar el vehículo. ), Transmiten el aviso o la multa directamente al propietario y se comunican con la central del servicio en caso de avería en la máquina. Alimentados mediante energía solar (con lo que pueden instalarse en cualquier lugar),
La Vega. Cuando se transita por el casco urbano de la ciudad de La Vega, lo primero que se nota es, el desorden, la indisciplina, la incomodidad, la falta de institucionalización del ordenamiento de los vehículos que circulan por las diferentes vías de esa población, ya que el ausentismo de los agentes reguladores es notorio, no por su presencia, sino por la falta de autoridad, temor de ser reprimido por sus superiores si para a una personas de poder político o económico de aquí.
Motivado por esta estado de cosa que arropa a la ciudad cuna del Camú, el sindico Ing. Fausto Ruiz, conjuntamente con el consejo de Regidores, en pleno, aprobaron en la sesión ordinaria del lunes 15 de septiembre del año en curso
El sindico vegano, dijo ante los regidores, es hora que se le ponga orden al transito de la ciudad de La Vega, calificando como un desorden de grande proporciones, imperando el cao, donde caca quien se cree dueño de las calles.
Manifestando además, No es justo que una persona estacione su vehiculo a la seis de mañana y dure en la calle hasta la siete de la noche, cuando cierra su negocio, y al medio día se va a su casa en otro vehiculo para ahorrar combustible o que no le quieten el parqueo, los espacios de la ciudad son para el beneficio de todos los munícipes y ciudadanos que nos visitan, no de nadie en particular,
Por lo que se ha licitado la instalación de parquímetros en el casco urbano, a una compañía que lo instaló en la ciudad de Santiago, con muy buenos refutados, afirmo.
Hace varios años estos fue aprobado y rectificado por la actual Sala Capitular, conformada por 17 Regidores, de los tres partidos; PLD, PRD Y PRSC, por unanimidad.
La instalación de los parquímetros en La Vega, ha suscitado el rechazo de un sector choferil y sectores gubernamentales quines aspiran hacerle la vida imposible al sindico Fausto Ruiz, apelando que esto es violatorio al libre transito de los vehículos y que cada quien tiene libertad de estacionarse en las áreas publicas,
La posición del sindico fue respaldada en todo sus conceptos por el presidente del Consejo de Regidores, Ing. Kelvin Cruz, que anuncio la presentación de un proyecto para el ordenamiento del transito en La Vaga, por considerar que no se puede seguir como estamos, sin ley ni quien la ejecute, porque los conductores no hacen caso a nada.
Las quejas vienen de aquellos que se han comportado con desprecio hacia los demás , con la creencia que pueden hacer lo que le venga en gana porque están con el gobierno o exhiben poder económicos donde pueden eludir Las normativas de regalamiento del transito, por considerarse que son intocables por los padrinos quienes le resuelven cada infracción de la Ley

Senador Euclides Sánchez afirma Justicia de La Vega es cómplice de delincuentes y narcotraficantes

2008-09-23T05:20:00.001-07:00

Senador Euclides Sánchez afirma Justicia de La Vega es cómplice de delincuentes y narcotraficantes
POR PERFECTO ROSARIO

FUENTE CAOBA DIGITAL

LA VEGA. El ingeniero Euclides Sánchez Tavares, senador por esta provincia, critico la forma en que la justicia vegana dan a la libertad a reconocidos narcotraficantes y delincuentes, después que la Dirección Nacional de Control de Drogas y la Policía Nacional en un largo proceso los apresan y lo someten a la acción de la justicia. Al mismo tiempo el legislador aseguro que tiene la creencia de que la justicia esta involucrado en los actos de delincuencia, por la forma en pone en libertad a los violadores de la ley 50-88, así como a los atracadores y delincuentes que cometen sus fechorías en esta zona del Ciboa.
El Presidente provincial del Partido de la Liberación Dominicana, pidió a las autoridades judiciales a integrase a la lucha contra la delincuencia en la que están involucrado los distintos sectores de la sociedad vegana, porque de lo contrario los protagonistas de este mal se van a poder de la sociedad. El legislador vegano, afirmo que Además del trabajo que se esta haciendo de apoyo a la policía Nacional, de concientización ciudadana, tenemos que integrar a la justicia para que la lucha contra la delincuencia sea global, de que vale que la policía y la DNCD sometan y la justicia lo suelten, porque si una persona que lo encuentren con drogas salen tan fácil, que será otro tipo de delito que tiene menos castigo en la sociedad. El representante en la Cámara Alta en La Vega manifestó que hay que darle mas seguimiento a la justicia vegana, aquí se están cometiendo fuertes irregularidades, se esta matado gente y a los dos y tres meses están en libertad, siguen matando, porque la justicia yo veo que están suave, por lo pienso que están involucrado en el negocio, hay que integrar a los jueces y demás autoridades judiciales a la lucha contra la delincuencia para que asumir su rol.

Gobernador, anuncia construcción de un nuevo recito carcelario, en La Vega,

2008-09-13T07:03:00.001-07:00

Gobernador, anuncia construcción de un nuevo recito carcelario, en La Vega,

Por Ubaldo Solís
La Vega. El representante del Poder Ejecutivo en la Provincia de La Vega, Dr. Mario Hidalgo, anunció la construcción de un nuevo recito carcelario en esta ciudad, en los tierreros propiedad del IDIAT, en la comunidad de Sabaneta, como también un cementerio y un play. Calificado la actual cárcel de una pocilga, algo no acto para la estancia de seres humanos, algo que no se puede describir por lo horrendo del panorama.

Dijo, que se están realizando los estudios de factibilidad de suelo y el acondicionamiento de los mismos, pero humedad existente en el momento como consecuencia de las lluvias, ha imposibilitado la continuidad de los estudios, por personal de la Procuraduría General de la República.,

Según lo expresado por el gobernador, en la cárcel la Concepción de La Vega, hoy unos 900 reclusos, y esta edificación construida en el 1953, con capacidad para albergar a unos 100 reos y 150 al máximo, se encuentra en unas condiciones indescifrable, que no se puede explicar como seres humanos viven en esta situación, una pocilga, donde no hay de nada, infrahumana , es un crimen como viven estas personas

Señalando además, que la mayoría duermen en el suelo, y unos en los sanitarios, hay que figurarse como pueden estar los sanitarios de una cárcel en estas condiciones, apelo el representante del Ejecutivo en esta provincia a la conciencia ciudadanas y las autoridades para poner cuanto ante consto a esto.

Estas condiciones son inamisibles, hay que mejorar las condiciones de vida de estos seres humanos, esta delante de nuestras narices. Son seres humanos que han cometido un delito, que tienen prohibido el libre transito. Pero como sociedad nos no da derecho mantenerlo en el peor de las penurias

Manifestó el Dr. Hidalgo, que por el momento se esta realizando un censo, los reclusos, para conocer sus habilidades, y la clase de oficio que saben hacer, para que a través del INFOTEP, para la implementación de cursos concerniente a las actividades y oficios que pueden desarrollar, en las instalaciones actuales.

Hay que ir avanzando en los aspectos humanitarios, de formación del recluso, para tratar acabar con ese circulo vicioso, de que sale un reo y a los pocos días esta de nuevo en la cárcel,

Dijo, que estos es un compromiso del Procurador General de la República, que esta empeñado en la realización de este recinto carcelario en La Vega.

Expreso también, que en las visitas realizadas al recito carcelario se ha encontrado con reclusos que llevan 20 años y no han recibido nunca una visita de ningún familiar o amigo y no saben de donde son y donde están sus familiares, han perdido la noción del tiempo,

Estos trabajos lo esta realizando el Consejo de Reforma Carcelaria, conformado por diferentes instituciones oficiales y de servicios de esta localidad

2008-09-12T06:20:00.001-07:00

RD$4.1 Millones, remodelación Escuela del Tanque, por Fundación Falcondo

Por Ubaldo Solís

La Vega. A un costo de RD$4.1 millones de pesos, la Fundación Falcondo, remodelo la Escuela del Tanque, en la parte sur de la ciudad, dentro del programa que esta Empresa viene realizando de apadrinamiento de planteles escolares, con lo cual se beneficiaran unos 587 estudiantes de ese sector, para facilitar las condiciones a niños y niñas pueden recibir una educación en condiciones digna.

Con forma de garantizar una enseñaza de calidad, fueron construidas dos aulas nuevas, la reparación de las instalaciones física del centro docente. Así como el acondicionamiento del área de recreo y el aporte de todo el mobiliario y materiales necesario para la impartir docencia.

El acto el cual asistieron personalidades y representantes de instituciones oficiales y privadas como eclesiástica, estuvo encabezado por el Obispo de esta localidad Monseñor Antonio Camilo
González, el gobernador provincial Mario José Hidalgo, ele presidente de Falcondo Xstrata Níkel, Ernest Mast, además el sub.-secretario de Educación, Fausto Mota,

Otras personalidades presente en el mismo fueron; Arelis Rodrigues, de la Fundación Falcondo, el profesor Baldemiro Martínez, rector recinto UNPHU-La Vega, el Director Regional de Educación 06 La Vega, Javier Martínez, el Director del Instituto Agronómico Salesiano, padre Fernando Tejada, Luís Rosado y Francisco Peguero de Relaciones Publica de Falcondo

El acto se inicia con las invocación y bendición del local por el Obispo, a seguida las palabras de bienvenida por el director del plantel escolar profesor Fernando Antonio Álvarez, luego la del presidente de Falcondo el Sr. Mast, las centrales a cargo del subsecretario de educación Fausto Mota, la motivación a cargo del gobernador Mario Hidalgo, como también el presidente de la Asociación de Padres y Madres, Sr. Blas Ramírez.

El sr. Ernest Mast., reitero el compromiso que tiene la empresa en el desarrollo de las provincias Monseñor Novel y La Vega, haciendo hincapiés en el papel de la educación en el desarrollo de los pueblo, asegurando que seguirán con el Programa de Apadrinamiento, en esta, y que en La Vaga, abarca unas 53 escuelas publicas.

Asimismo agradeció los esfuerzos de gobernador provincial por apoyar a conseguir los terrenos para la construcción de las dos aulas y la ampliación del patio. Corte de la cita fue realizado por la Directora Ejecutiva de la Fundación Falcondo, Arelis Rodríguez, conjuntamente con los representantes de la comunidad educativa presente en el acto.

De su parte el Subsecretario de Educación Fausto Mota, pondero los esfuerzos de la empresa minera favor del desarrollo de la educación y señaló que este plantel es de puntual importancia para la enseñanza de este sector de la ciudad de La Vega,

El Programa de Apadrinamiento de Escuelas Públicas, de la Fundación Falcondo., abarca en la actualidad unos 129 planteles públicos en las provincias de Monseñor Novel y La Vega, a las cuales asisten unos 77,000 estudiantes, concebidos para construir sobre la base del sistema educativo existente, general estrategias que contribuyan a elevar la calidad y facilitar el acceso a la educación. Con un trabajo directo con docentes, estudiantes y padres y madres a fin de mejorar sistemáticamente sus procesos de enseñanza y el aprendizaje

Teniendo un amplio programa de actualización pedagógica dirigida a docentes en temas relacionados con, a formación integral de los niños. Donde se han capacitados unos 1,900 profesores, en procura de hacer de la educación un proceso
efectivo y digo para la comunidad escolar

Fausto Ruiz, anuncia ordenamiento del transito vehicular y la instalación de Parquímetros en la ciudad de La Vega.

2008-09-09T07:58:00.001-07:00

Fausto Ruiz, anuncia ordenamiento del transito vehicular y la instalación de Parquímetros en la ciudad de La Vega.

Ayuntamiento apodera a firma Justin Cury, para cobro a las empresas de telecomunicaciones y Edenorte, sobre el uso de espacios y suelo

Por Ubaldo Solís
La Vega. El sindico de este municipio anunció el ordenamiento del transito vehicular de esta ciudad, para que los ciudadanos y ciudadanas así como las personas visitante puedan disfrutar de un recorrido fluido, adecuado y seguro, catalogándolo de caótico e insostenible

El Ing. Fausto Ruiz Valdez, hizo los señalamiento durante la entrega de equipos a la Policía Municipal, la cual fue dotada de las herramientas necesaria para enfrentar la situación del transito de la urbe vegana, una situación que ha venido siendo denunciada par diferente sectores de la colectividad

El cuerpo del orden municipal recio de las autoridades municipales encabezada por el sindico acompañado de los componentes del Consejo de Regidores del cabildo vegano una camioneta, cuatro motores, 12 radios de comunicación, 60 uniformes, 30 pares de botas, 30 correas y 60 gorras, como también una grúa remodelada y varios carritos del gol, acondicionado para el área del casco urbano de la ciudad

Al pronunciar las palabras centrales del acto, el síndico anuncio que conjuntamente con la comisión de regidores, que preside el presidente del ayuntamiento, Kelvin Cruz, la Oficina de Planeamiento Urbano, Policía Municipal, AMET, el cabildo, va a corregir, regular, normar, el transito vehicular en el municipio de La Vega, sea vivible, posible y que la Policía Municipal respondan con esa responsabilidad

El Ing. Ruiz Valdez, anuncio, la colocación de parquímetro en el casco urbano de la ciudad, por el cual ha quedado demostrado en diferentes ciudades nacionales como en las principales capitales del mundo, que este dispositivo, este instrumento es el medio más eficaz para controlar el transito. Retomaremos esta iniciativa aprobada hace varios años

Señalando que las calles son parqueos públicos y una persona no tienes el derecho de usufructuarlo solo, indicando que hay persona que duran el día entero con su vehiculo parqueado en una vía y esto no es justo.

De su parte el presidente del Consejo de Regidores y presidente de la comisión de transito del ayuntamiento de La Vaga, Kelvin Cruz, dijo, hoy estamos viendo los resultados de las transformaciones y normativas que se han evacuado de la Sala Capitular, que se esta en la formación de un reglamento municipal de transito para dar apertura a la Dirección Municipal de Transito del Municipio de La Vega,

Para los cuales se están haciendo consultas con otros ayuntamientos nacionales y extranjeros, buscando esas reglamentaciones para adecuarla a La Vega. Para dictar el mejor reglamento de transito que haya tendido ayuntamiento alguno en el país. Estamos dando la señal a partir de hoy que esta ciudad tendrá el mejor ordenamiento de transito del la República Dominicana.

En otro orden el Ing. Fausto Ruiz, anuncio, “que dando cumplimiento a la resolución num. 10, del Consejo de Regidores, votados a unanimidad, sobre el cobro a las empresas de telecomunicaciones y Edenorte, sobre el cobro de los espacios aéreo y terrestre así como el uso de suelo. Ha apoderado a la firma de Abogados Justin Cury, para proceder a cobrar a dichas empresas los impuestos que por Ley le corresponden al Ayuntamiento del Municipio de La Vega,

El sindico Vegano, dijo que la cantidad que le corresponde a este municipio es cuantiosa. Expresando “con ese dinero, será especializado para asfaltar las barriadas de; Maria Auxiliadora, Conani, Los Barrancones, vamos a demandar a todos las empresas de telecomunicaciones, que operan en este municipio’

No estamos inventando nada, es la Ley que lo dice, argumento el Ing. Fausto Ruiz, no, estamos haciendo nada del otro mundo, otros ayuntamientos lo han hecho, y han tenido resultados positivos

FUNDECER PONE EN FUNCIONAMIEINTO CENTRO DE CAPACITACION

2008-09-05T06:17:00.001-07:00

Con el apoyo del gobierno de Japón inauguran centro de capacitación Técnica de FUNDESER en La Vega

FUENTE CAOBA DIGITAL

La Vega.- Con la presencia del Excelentísimo Señor Embajador Nobutaka Shinomiya y los ministros consejeros y económicos del Japón en la Republica Dominicana, fue inaugurada la segunda planta del Centro de Capacitación Técnica y Servicios Médicos de FUNDESER, en esta ciudad, a un costo de unos cuatro millones de pesos.
La actividad de desarrollo en el sector de San Miguel y contó con personalidades ligada a la educación, salud y tecnología en esta ciudad. Las palabras de bienvenidas estuvieron a cargo del licenciado Hugo Máximo Estrella, secretario de la Fundación para Desarrollo y Servicios en esta ciudad, mientras que la bendición de la obra estuvo presidida por el sacerdote católico, Porfirio Espinal.
Las palabras centrales fueron pronunciadas por Nobutaka Shinomiya, en nombre del gobierno japonés, quien manifestó sus felicitaciones a los organizadores, colaboradores y a la comunidad beneficiada de esta abra.
El diplomático acreditado en el país, aseguró que viendo en el entusiasmo y la entrega demostrada por los miembros de FUNDESER, la embajada procedió a la aprobación de la solicitud y a posterior ejecución del proyecto. Dijo que con este nuevo centro muchos jóvenes podrán formarse en hotelería, soldadura, entre otros.
El embajador del Japón en la Republica Dominicana afirmó que su gobierno alberga la esperanza de que este centro de Capacitación contribuya con el desarrollo de toda la región de La Vega, coordinando y uniendo todas las fuerzas relativas a la preparación de técnicos. Y al mismo tiempo, confían en que sea cuidado y administrado eficientemente por muchos años, a fin de que permanezca como símbolo eterno de amistad entre Japón y nuestro país.
Nobutaka Shinomiya destacó además la contribución del gobierno del Japón a las diversas áreas tales como Agricultura, Ganadería, Pesca, Educación, Medio Ambiente, Salud Publica, y otras, con el fin de contribuir con el esfuerzo del desarrollo socio-económico de la Republica Dominicana.
En nombre de la Fundación para Desarrollo y Servicios DE La Vega (FUNDESER), habló el empresario Andrés Rodríguez Portorreal, presidente de la institución de servicios, quien agradeció al gobierno japonés y su misión diplomática en el país, por el apoyo brindado y destacó el trabajo de los representantes del Instituto de Formación Técnico Profesional por los cursos que han impartidos a lo largo de los años.
La mesa principal estuvo encabezada además del Embajador Nobutaka Shinomiya, Hugo Estrella y Andrés Rodríguez, el licenciado Danilo Franco, Director Ejecutivo de Fundeser, Fernando Pérez Memén, Director del Periódico La Información, licenciado Manuel de León, Gerente Regional de la zona Norte, el Coronel Bello Almonte, encargado de la Plaza de la Policia nacional en esta ciudad, entre otras personalidades.
En la misma mañana se efectuó la graduación de 94 egresados de carreras Técnicas en las áreas de Informática, Belleza, Hotelería y Tapicería.

Senador Euclides Sanchez de La Vega denuncia hay disgusto total en la base del PLD

2008-08-29T05:52:00.000-07:00

Senador Euclides Sanchez de La Vega denuncia hay disgusto total en la base del PLD

FUENTE CAOBA DIGITAL

El senador del gobernante Partido de la Liberación Dominicana por la provincia de La Vega, Euclides Sánchez, reveló este jueves que en el seno de esa entidad política hay un disgusto generalizado, ya que los peledeistas no han sido tomadas en cuenta en el gobierno que se inició el pasado 16 de agosto.
“Luego de la confirmación de muchos funcionarios, la prepotencia en el gobierno se ha multiplicado por cien”, sostuvo el legislador oficialista al ser entrevistado por el licenciado Dany Alcántara en el programa Matinal, de Telemicro.
Euclides Sánchez manifestó que la desesperanza está arropando a los miembros del Partido de la Liberación Dominicana en toda la República Dominicana.
Se quejó de la alegada actitud fria del Comité Político del Partido de la liberación Dominicana y culpó de ello al secretario general del PLD, Reinaldo Pared Pérez.
Sostuvo que los dirigentes y militantes peledeistas no encuentran un interlocutor, y solamente son atendidos por el ingeniero Félix Bautista, director de la Oficina de Ingenieros Supervisores de Obras del Estado.

Asociación Dominicana Exportadores de vegetales temen por desaparición del sector y se declaran en sección permanente

2008-08-29T05:47:00.000-07:00

Asociación Dominicana Exportadores de vegetales temen por desaparición del sector y se declaran en sección permanente

FUENTE CAOBA DIGITAL

La Vega.- La Asociación Dominicana de Exportadores de Vegetales y Frutas, manifestaron este jueves su preocupación y temor a que el sector que representan desaparezca ante el aumento desproporcionado de los combustibles y el costo de transportes, por lo que se declararon en sección y vigilia permanente.
El ex presidente de la entidad, Miguel Báez aseguró que si el presidente de la Republica, Doctor Leonel Fernández no interviene, el sector productivo de vegetales va a desaparecer y serán afectados mas de 43 empresas exportadoras, mas de 40 mil empleos directos e indirectos que viven de esa producción y unas 14 provincias que producen los productos.
Durante la juramentación de la nueva directiva del sector exportador, el dirigente empresarial, aseguró que a partir del primero de septiembre, varias aerolíneas reducirán sus operaciones de Estados Unidos hacia Republica Dominicana, y esto va a reducir en un 75 por ciento las exportación, por lo que tedian que desaparecer.
Miguel Báez reveló que ese planteamiento se le hizo al presidente Fernández cuando se reunió en meses pasados con el Comité Agropecuario Nacional en el Palacio Nacional y que le prometió crear el mecanismo necesario para evitar la crisis en el sector exportador, en la que mas de mil seiscientos millones de pesos se podrá el Estado Dominicano dejar de recibir por este concepto.
El nuevo presidente de la entidad, licenciado Miguel del Villar, dijo que debido a que los mercados internacionales han estado cambiando de manera drástica, los elevados precios del petróleo, entre otras cosas, han hecho de la agricultura una labor sumamente difícil, ecepto para aquellos países que pueden tomar esas ventajas y verla como una oportunidad.
El licenciado Miguel del Villar dijo que su principal reto al frente de la Asociación Dominicana de Exportadores de Vegetales y Frutas, es la unificación del sector para que se sientan representados.

Antropologías y Etnográfica del Aborigen Quisqueyano

2008-08-26T10:01:00.001-07:00

Antropologías y Etnográfica del Aborigen Quisqueyano
Cunado Colón, desembarcó en la isla, halló en ella una raza humana que según los historiadores del descubrimiento la han calificado de forma bellas y atrayentes, de piel fina y suave, de color oscuro semejante a los habitantes del norte del continente, que según entendidos en la materia, son de opinión que la procedencia del quisqueyano son de esos lugares
Para dar afirmación a estos postulados argumentan que algunas tribus acosadas por otras como los Apalaquinos y los Túcalos, invadieron La Floridas y se establecieron en las islas que hoy conocemos como de las antillas
Los aborígenes Quisqueyanos, eran de estatura regular, facciones finas, cabellos negro, brillante y suave, ojos negros, de mirada apacible, la que reflejaba la ingenica dulzura de su carácter
Se comunicaban en varios dialectos semejantes entre sí, siendo el más importante el Lacayo, el cual estaba generalizado en todo el archipiélago.
Historiadores de las lenguas indo americanas le atribuyen al Lacayo, una importancia notable, por la sonoridad, riqueza y fluidez en su términos radicales, por el; artificio de sus raíces y el fácil mecanismo de la formación de sus derivados
Con el exterminio de la raza quisqueyana por la conquista toda la isla antiguamente Española solo se habla castellano en la parte este como idioma oficial en la actualidad. Del Lacayo sólo quedan vagas reminiscencias en algunos nombres de Ríos, Montañas, y lugares del país
Al llegar los europeos a la isla de quisquilla ésta estaba dividida en cinco dominios o cacicazgos denominados; de Jaragua, Magua, Maguana Higuey y Marien, lo cuales todos fueron destruidos por él inhumano espíritu de la conquista, tal fue lo bestial y cruel, que tres lustros después el gobernador Nicolás de Ovando, tuvo la necesidad de traer millares de aborígenes de Las Lacayas para poder realizar los crueles trabajos que como esclavos realizaban los quisqueyanos
Esta carencia de brazos para las labores de extracción de mineral principalmente y otras labores cada vez más intensa y despiadada, violenta , brutal, vejatoria y humillante trato ofrecido a los nativos y a los inmigrantes forzado de Las Lacayas, que se estaban al borde de la extinción, consiente de las dificultades que estos implicaba a los propósitos de los colonizadores
Origino la petición hecha varias veces a la corono Española para que autorizara, como lo autorizó la importación de personas como si fueran cosas u objetos inanimados desde el lejano continente africano, como esclavo, un acontecimiento que llena de pavor, y apocamiento, la comercialización de personas. Cosa muy de moda en esa época en toda Europa.
El infame trato dado a los africanos transportados a la isla por razón de este comercio atroz, a pesar de todos estos abusos que le hacían en sus condiciones de esclavos, la raza africana contraria a la aborigen se propagó rápidamente, derivando una sub. Raza, una mezcla del aborigen, el europeo y el africano, para dar paso a una nueva autóctona raza adaptada a las condiciones
Fuente;
La República Dominicana
Directorio y Guía General de Enríquez Deschamps
Imprenta litográfica y encuadernación de la Vda. J.,Gunill
Barcelona-España
Ubaldo Solís
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Deporte de La Vega, se viste de gala, en el XVII Ceremonial del Templo de la Fama del Deportista Vegano

2008-08-25T08:12:00.000-07:00

Deporte de La Vega, se viste de gala, en el XVII Ceremonial del Templo de la Fama del Deportista Vegano
Por Ubaldo Solis
La Vega. En un esplendente, emotivo, y significativo acto, el Templo de la Fama del Deportista Vegano, realizó la XVIII entrega del ceremonial donde recibieron su exaltación cuatro destacados deportistas de esta de esta localidad y de la región, el cual fue dedicado a la Union Deportiva Vegana (UDEVE) en su 40 aniversario de su fundación en la conmemoración de los 71 años del Olimpismo Vegano
Los exaltados a la inmortalidad del deporte, por su ejemplar desempeño en los campos de juegos, así como una vida en la Sociedad Vegana, lo que los haces merecedores del reconocimiento de la comunidad en atribución a sus ejemplares vidas. Ellos son;
Antonio Nicolás Hernández Pichardo (Tonito), como propulsor; de los fundadores de la UDEVE, luchador incansable por el desarrollo del deporte vegano y del país, desde temprana edad practicó Fútbol, perteneciendo a varios equipos con los cuales represento a esta provincia.;
Juan Jiménez Marte, en Béisbol Profesional: En el béisbol invernal dominicano brillo con luz propia. Comenzó jugando con los Estrellas Orientales, en las temporadas de 1967-68, 1968-69, pasando luego a las Águilas Cibaeña donde realizó grandes hazañas que son parte del equipo cibaeño
José Francisco Ramos Pérez, Béisbol aficionado; aficionado al béisbol desde temprana edad, siendo unos de los más destacado segunda base de la selección vegana de béisbol en la categoría de 12 a 14 años, excelente softbolista. Formando parte de la selección nacional, que represento al país en el mundial de Molinete, celebrado en ciudad México en 1965
José Miguel Suárez Fernández (Che), Softboll. Se inicia en los deportes en el béisbol, firmado en 1967 como profesional , invitado al campo de entrenamiento de los Cardenales de San Luís, se desligo del béisbol y decidió por el softbol, ha recibido varias distinciones, en 2000, es co – funddor de la Ligas Añeja de Sotfbol, de Bonao
El XVIII ceremonial dedicado a la UDEVE, su 40 años, la primera institución en su genero de el país y ha sido la guía a las otras Uniones Deportivas que hoy existen en la República Dominicana, su fundación el 4 de octubre del 1968, constituye un hito histórico no solo en el deporte vegano, sino a nival nacional, como muestra del reconocimiento al trabajo realizado por esa institución al desarrollo deportivo de la provincia al arribar a su cuatro décadas
La visión de sus fundadores, estuvo muy adelantada a las perspectivas organización de ese entonces, lo que le permitió a sus organizadores y a la naciente organización, constituirse en un punto de referencia obligado
El evento con la instalación del Comité Permanente, luego el ceremonial de las banderas y los símbolos, seguida la llamada a la presidenta de honor la Sra. Margarita Founder de Cáceres, la cual llega acompañada de su edecán el periodista Edisson Adames, el obligatorio pase de lista de los exaltados, a seguida la Centenaria Banda de Músicos, interpretas los Himnos Nacional y del Olimpismo Vegano.
Para luego Monseñor Ramón Abreú, Viscario de Pastoral, de La Vega, hace la invocación, y la entrega del reconocimiento a la Unión Deportiva Vegana entregada por directivo del Comité Permanente del Templo,
La bienvenida a los nuevos inmortales del deporte vegano, estuvo a cargo del inmortal Fernando Domínguez (ponpy), el brindis por los deportistas, fue hecho por Sócrates Cosme, Miembro del Comité Permanente, el mensaje de la Prensa, fue leído por el cronista deportivo Julio Alberto Suárez, el poema "Mi Pueblo" del inmortal Juan José Carretero Gómez (guancho), fue recitado como siempre por el Periodista Rubén de Lara Fernández, como también la proclamación del próximo presidente de honor, 2009, que lo será el Lic. Baldemiro Martínez, Rector UNAPH. La Vega.
Entre las personalidades presente en el evento estuvieron; Fausto Ruiz, sindico de este municipio, Mario José Hidalgo, gobernador provincial, Juan Núñez Nepomuceno, sud secretario de Deporte, Orlando Lora, sud secretario de Cultura, Enríquez García, director de ONAPI, Dr. Jorge Cuello Mainardi, Aleyda Joaquín, Cesar Arturo Abreu, pte. Del Instituto Duartiano, La Vega, una comisión de más de 30 personas de PROVEGA.
Números de exaltados por disciplina deportiva
En los 18 ceremoniales se han exaltado unos 142 atletas, entre 12 damas, en las disciplinas : Ajedrez 1, Atletismos 25, Ecuestre 1, Fútbol 14, Baloncesto 6, Béisbol 30, Boxeo 5, Ciclismo 2, Pesas 3, Softbol 8, Tenis 1, Voleibol 16, Propulsores 28.
En el primer ceremonial celebrado en 1987 fueron exaltados 41 para conmemorar el 50 aniversario del Olimpismo Vegano
Los presidentes de honor que ha tenido el Ceremonial han sido;
Don Emilio Nicolás Pereyra (caqui), II en 1991; Dr. Jerónimo Graciano de los Santos, III en 1992; Don Rafael Rosario Galán (yayo), IV en 1993, Dr. Luís Ramón Cordero, V en 1994; Dr. Juan Bta. Espaillat Rodríguez, VI en1995, Dr. Antonio de los Santos Amarante, VII en 1996; Dr. Archibaldo Pérez, VIII, EN 1997; Dr. Porfirio Gómez Jiménez, IX en 1999
Don Salvador Basilís Mota, X, EN 2000; Dr. Ludovico Sánchez Díaz, XI en e2001; Antonio N. Hernández, XII en el 2002; Ing. Elías de Jesús Rodríguez Brache. XIII, en el 2003; Dr. Tavaré Ramos Rodríguez, XIV en el 2004; Don José Francisco Lamarche, XV, en el 2005; Don José Ramón Peralta Michel, XVI, en el 2006; Lic. Yanio Concepción, XVII, en el 2007; Doña Margarita Founder de Cáceres. XVIII en el 2008.
El Comité Permanente esta conformado por;
Luís Elpidio Cumba, presidente; Rubén de Lara Fernández, secretario; Sócrates Cosme, tesorero; vocales; Euclides Sánchez, Hernán Rafael Franco Gómez, Gregorio de Jesús Batista (goyito), José Rosario (a) Chelín y Francisco Ant. Peguero de los Santos
Ubaldo Solis
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Origen de la Población Dominicana

2008-08-21T07:12:00.001-07:00

Origen de la Población Dominicana
Antecedentes:
En varias oleadas migratorias, a través del arco de las Antillas Menores, desde el norte de América del Sur, llegaron Amerindios: Guanahatabeyes, Siboneyes y Arawacos, que a su vez formaron los grupos Igneris, Subtaínos, Taínos y Ciguayos o Macoriges (Colón bautizó estos últimos con el nombre de Caribes por su belicosidad).Cuando llegó Colón a la isla en el 1492 ésta estaba habitada por unos 150,000 Amerindios, los cuales sometidos a trabajos forzados de los españoles conquistadores y colonizadores, trajo como consecuencia el exterminio. A partir del 1502 se prohibió el matrimonio de blancos con Amerindios, y la mezcla que da origen al mestizo, se propagó en la isla.A partir del 1516, cuando el Amerindio estaba en acelerado proceso de extinción, los españoles trajeron grandes contingentes de negros esclavos desde el África, que por los trabajos tan crueles en la industria azucarera, no resistían más de cuatro a seis años.Causas que llevó en el siglo XVI, a la desaparición de la industria azucarera dando el paso a la crianza libre del ganado en grandes extensiones de terrenos o hatos (hato ganadero). Con la explotación económica el blanco se vió en la necesidad de darle un mejor trato al negro, permitiendo a su vez la mezcla de blancos con negros, dando origen al mulato, que es el elemento étnico mayoritario (65%) en la actualidad.
Aportes culturales de los inmigrantes
1. Españoles peninsulares: A través de la conquista y colonización (1942) impusieron su cultura.
2. Negros esclavos: Traídos de África, dieron el mayor aporte étnico a nuestra población, contribuyeron al desarrollo de la economía colonial y aportaron importantes manifestaciones a nuestra cultura (se destacan las folklóricas afroantillanas, las mágico-religiosas, hábitos alimenticios, etc.).
3. Los canarios: Fueron traídos por los colonizadores en el siglo XVIII. Se fundaron villas como: Samaná, Sabana de la Mar, San Carlos de Tenerife (hoy barrio de la capital), Baní, Neyba, San Juan, Montecristi, Puerto Plata, Jánico, etc. Dieron el mayor aporte blancoide y desarrollaron cultivos como el café, cacao y tabaco.
4. Negros esclavos de la parte francesa: Llegaron a final del siglo XVIII con los cuales se fundó el pueblo de San Lorenzo de los Mina (hoy barrio de la capital). Posteriormente fundaron comunidades como Mandinga, Mendoza, Sabana Perdida, Sabana del Espíritu Santo (hoy Villa Mella), el Guaricado, la Isabela, etc.
5. Negros esclavos traídos de la parte francesa por el gobernador francés Ferrand a principios de siglo XIX: Con el fin de utilizarlos en la fundación del Puerto Napoleón (Samaná), enclave colonial francés. No se llegó a ejecutar por la derrota de los franceses.
6. Negros libertos (esclavos cuya libertad se compró): Fueron traídos de los Estados Unidos por el presidente haitiano Boyer entre 1822-25 (ocupación haitiana) y establecidos en Samaná, Puerto Plata, Santo Domingo, Bayaguana, Monte Plata, etc. Dieron importantes aportes culturales: Nuevos hábitos alimenticios (arroz y pescado con coco), introducen el idioma inglés, la educación primaria, religiones protestantes, manifestaciones mágico-religiosas (brujería y santería), bailes como el bamboulá, etc. Se mezclaron con los inmigrantes negros de la parte frances, originando el primer idioma criollo bautizado samané (mezcla de elementos lingüísticos franceses, españoles, ingleses y africanos), se habla en comunidades en la zona rural al este de la ciudad de Samaná.
7. Cubanos-puertorriqueños: Llegaron a partir de 1878 desde Cuba (huyendo de la guerra civil de los diez años). Se establecieron en Puerto Plata y luego en Santo Domingo. En su mayoría eran comerciantes, colonos, etc.; los aportes más importantes fueron desarrollar la industria azucarera y la industria de ron. Apellidos llegados: Maceo, Brugal, Mendoza, Mir, Michelena, etc.
8. Negros antillanos o cocolos: Fueron traídos como braceros azucareros a partir de 1880 de las Antillas Menores (inglesas, francesas y holandesas). El primer grupo fue traído de la isla Tórtola (que dió origen al término cocolo, para incorrecta pronunciación en español de tórtola). La mayoría fueron establecidos en San Pedro de Macorís y constituyen uno de los grupos de inmigrantes que más aportes valiosos ha brindado a la sociedad dominicana:
a. Contribución al crecimiento de la población.b. Importante papel en el desarrollo de la industria azucarera como: braceros, maquinistas, torneros, albañiles, carpinteros, contables, peritos azucareros, etc.c. La introducción de las religiones protestantes con sus iglesias, sus misas en inglés, sus coros y cánticos, etc.d. Sus hábitos alimenticios como: yaniqueque (introducido por John Cake), don plin (por Mr. Plain), conconete (por el coconut), etc.e. La introducción del idioma inglés.f. El desarrollo de la educación a través de sus obras religiosas, especialmente la primaria.g. La introducción de sociedades de beneficencia o socorro mutuo.h. La introducción de la arquitectura victoriana.i. La introducción del baile de los guloyas.j. La popularización de la bebida llamada guavaberry (fermentación de la frutilla del arrayán).k. La introducción de un nuevo estilo de organización de masonería.l. Sus descendientes han sido y son los más destacados beisbolistas en el país.
9. Los braceros haitianos: Traídos para el corte de la caña se inició en el 1880 y aún continúa. Una gran cantidad de éstos se ha quedado en el país, aportando:
a. Al desarrollo de la industria azucarera.b. Al crecimiento de la población, con el domínico-haitiano.c. El baile del ga - gá y la religión vudú.d. Al desarrollo de manifestaciones mágico-religiosas tales como la brujería, santería, hechicería, maniqueísmo, etc.
10. Árabes y Turcos: La mayoría vinieron desde el Líbano huyendo a la invasión turca contra los católicos. El primer grupo llegó en el 1880 por la frontera haitiana y se establecieron en Elías Piña, Las Matas de Farfán y San Juan de la Maguana. Los demás llegaron a principios de siglo por San Pedro de Macorís y Puerto Plata. Sus más importantes aportes han sido:a. Su contribución al crecimiento de la población.b. La introducción al comercio de fantasía.c. La introducción de la modalidad comercial de venta al plazo y del regateo.d. Nuevos hábitos alimenticios: Kipe (quipe), tipile, berenjenas rellenas, repollito relleno, yogourt, etc.e. En el país hay más de cien apellidos de origen árabe. (Abinader, Wessin, Isa, Conde, Majluta, etc.).
11. Judíos Sefardíes: Fueron traídos por Lilís (Ulises Heureaux), a finales de 1880, desde Curazao y se establecieron en Santo Domingo donde desarrollaron el comercio importador y exportador. Hicieron importantes aportes al desarrollo cultural y científico.
12. Los Chinos: Llegaron en tres etapas:a. El primer grupo llegó por San Pedro de Macorís a principios de siglo donde desarrollaron el comercio de repostería, lavandería mecanizada y el cultivo de legumbres.b. El segundo grupo llegó por Santo Domingo a partir del 1949 cuando Mao Tse-Tung tomó el poder. Introducen las relojerías, los autoservicios, supermercados y los moteles.c. El tercer grupo empezó a llegar a partir del 1974 desde China Nacionalista, cuando los Estados Unidos rompieron las relaciones comerciales. La mayoría se nacionalizaron dominicanos para poder continuar la comercialización. Se han dedicado a la hotelería (hotel Embajador y Punta Garza en Juan Dolio), a los condominios, zonas francas industriales, etc.
13. Japoneses: Fueron traídos por Trujillo a partir del 1931. La razón de este convenio con el gobierno japonés fue utilizarlos en el desarrollo agrícola (arroz y legumbres), y aumentar la población. Se establecieron colonias de japoneses en Constanza, Jarabacoa, Bonao y a todo lo largo de la línea fronteriza.
14. Italianos: Llegaron de forma espontánea a finales del siglo pasado y a principio de éste, dedicándose a la industria azucarera (Vicini, Giraldi); a la agroindustria (Bonetti y Bolonotto); a la relojería (Di Carlo, Capriles); a los restaurantes (Bonarelli, D’ Agostino). En el país existen cerca de cien apellidos italianos.
15. Españoles republicanos: Fueron traídos por Trujillo en el 1939, cuando fracasa la guerra civil española. Fueron establecidos en la capital y muchos se trasladaron a las ciudades del interior en busca de subsistencia. Entre su valioso aporte:a. Desarrollo de la educación, creando colegios y sirviendo como catedráticos en la Universidad de Santo Domingo.b. Desarrollo de las bellas artes como la pintura, escultura, música, etc. y la literatura gracias a ellos se creó la Secretaría de Bellas Artes y Cultos (hoy de Educación y Cultura). Se destacaron: Prat Ventós (el más famoso escultor de nuestros tiempos) y, los pintores como Gauchat, Vela-Zanetti (autor de los murales del Palacio Presidencial, la feria, iglesia de San Cristóbal, Palacio de Justicia, de la UASD, etc.). c. Contribución al desarrollo del socialismo o marxismo.
16. Judíos alemanes: Traídos por Trujillo en 1941 desde Alemania y otros países de Europa para evitar que Hitler los matara. Fueron establecidos en Sosúa y aportaron:
a. El desarrollo de la ganadería de leche.b. El desarrollo de la agroindustria ganadera en Sosúa.c. La introducción los estilos arquitectónicos modernos, copiados por Trujillo en la construcción de su residencia (hoy la Cancillería), y otras viviendas que están en la Máximo Gómez.
17. Españoles agricultores: Traídos por Trujillo entre 1945-57 para aumentar la población, desarrollar la economía agrícola, dominicanizar la frontera y “blanquear la raza” (palabras textuales). Los estableció en Balboa de Nagua, Constanza, Jarabacoa, San Juan (en Sabana Alta), Vallejuelo, Azua y todo lo largo de la frontera.
18. Húngaros: Traídos por Trujillo en 1957 desde Hungría al fracaso de la guerra civil. Fueron establecidos en Constanza, la colonia mixta de Duvergé y San Cristóbal (éstos últimos se utilizaron en la fundación de la armería). La mayoría de éstos fueron deportados por su mal comportamiento.Nota Bibliográficas:Bolívar M. Troncoso Morales:DOMINICANA MANUAL DE GEOGRAFÍA TURÍSTICA.

Las Patronales de La Vega, la celebración a Nuestra Señora de La Antigua.

2008-08-21T07:07:00.000-07:00

Las Patronales de La Vega, la celebración a Nuestra Señora de La Antigua.

Por Ubaldo Solis
No hay fecha exacta desde cuando se inicia estas fiestas, se conoce desde 1900, en nota del periódico Listin Diario, de ese entonces, donde dice” que el 15 de agosto de ese año, sacaron en una procesión La Virgen de La Antigua, ya que ese día se celebra su fiesta.”

No hablado de Patronales. Se relaciona la información del Listin Diario de esa fecha de una fiesta muy pomposa en el 1900, donde estuvieron presentes muchos sacerdotes, como los hermanos Novel, el padre Sanabia y otros que vinieron desde Santo Domingo además el ministro de Guerra y otros funcionarios gubernamentales, por la inauguración del Templo de La Vega, la antigua Catedral, por ser el 15 de agosto una fiesta religiosa, la conmemoración de la Asunción de la Virgen María a los Cielos, una fiestas de precepto desde el siglo XIV.

Nuestras Patronales de “La Antigua”, tienen la característica y peculiaridad de que ellas no giran en torno a actividades religiosas, por la razón de que Nuestra Señora de La Antigua no es patrona de ninguna parroquia, de una cofradía o de ninguna ciudad en La Vega como también en la República Dominicana

Si se toma en consideración de que las fiestas patronales todas tienen su origen en lo religioso, debido a ser celebrada por una iglesia, un pueblo o una congregación, en honor a un santo o una virgen, desde su nacimiento en la Europa Medieval

Una de las patronales más antiguas es la festividad de la Santísima Cruz, celebrada en el Santo Cerro a finales del siglo XVI, por la Cofradía de la Santísima Cruz, la cual posó a Santo Domingo en 1603, al fundirse los obispados de Santo Domingo y la Concepción de La Vega, siendo llevada desde el Santo Cerro

Según refiere el profesor Francisco Torres Petitón, estudioso de los orígenes de las tradiciones veganas, “no hay un contacto de la llamadas fiestas patronales, son fiestas populares, en el mes de agosto, con motivo de la Restauración de la República y basamenta su consideración, ya que no hay acciones religiosas que se celebren, no hay novenario, la iglesia no tiene acción en las fiestas,”

Nuestra Señora de la Antigua no es patrona de nada, no tiene un gremio, un sindicato, una iglesia donde ella sea patrona, es como una genérala sin soldados

Significando, además el profesor Torres Petitón, “ la parte central de una fiesta patronal debe ser el elemento religioso (misas, novenarios, salve, rosarios ,cantos y otras acciones propias de la religión) y los elementos no religiosos complementarios culturales como ( charlas, presentaciones de coros, rondallas y grupos de teatro, conciertos y otros) y de diversión como son: ( bailes, reinados, juegos populares y deportes)”

La verdadera patrona de la ciudad de La concepción de La Vega, es la Inmaculada Concepción, por disposición del fundador de La Vega, Cristóbal Colon.

¿Por qué se celebra La Antigua y no La Inmaculada Concepción?. En el segundo viaje, Colón trajo desde Sevilla una réplica de la Virgen de La Antigua, a la Villa de La Concepción, pero el 5 de diciembre del 1562, un terremoto la destruyó, teniendo sus moradores desplazarse al otro lado del Río Camú, llevándose con ellos la imagen de la Virgen de La Antigua, ( la misma se encuentra restaurada en el Museo de la Catedral la Concepción de La Vega, hasta que las autoridades veganas se den cuenta que hay que preservar estas documentaciones de nuestras historia y se digne de crear el Archivo Histórico de La Vega)

Según el historiador Emilio Rodríguez Demorizi, ese óleo, es la primera pintura llegada al nuevo mundo, y ante ella cantó su primera misa en 1510, el Padre Las Casas, con la presencia de los virreyes Don Diego Colon y Doña María de Toledo.

También el historiador vegano Don Mario Concepción dice, sobre las patronales de La Vega, “La Vega es una ciudad extraña, una que tiene un patrón menor, San Sebastián, que es el patrón original de este lugar, donde es hoy la ciudad y en cuya capilla fue que se alojaron las imágenes traídas de la Villa de La Concepción, destruida por el terremoto del 5 de diciembre de 1562

La Inmaculada Concepción es realmente la patrona de la Iglesia Mayor, que no se celebra y la que se celebra una fiesta popular, Nuestra Señora de La Antigua, no siendo patrona de nada

En la actualidad se celebran del 1 al 15 de agosto, desde 1882, las más notables de todas las patronales de .La Antigua, en La Vega fueron la de los años 1909, 1913 y 1919. Las mismas se inician con la coronación de la reina el 31 de julio y culminan con una gran celebración popular el 15 de agosto, este estos eventos son organizados por el ayuntamiento

Los Inicios del proceso Cultural y las Ansias libertarias del Pueblo Dominicano

2008-08-21T07:05:00.000-07:00

Los Inicios del proceso Cultural y las Ansias libertarias del Pueblo Dominicano

1ra. Parte
La Isla Española, fue el primer enclave del colonialismo Español en América, desde donde se irradio con un notable esplendor la cultura europea en las tierras descubiertas por Cristóbal Colón. Si es posible llamar cultural exterminio de una raza y la esclavización de otra importada de suelo lejano, del África, como los que fueron traídos al continente americano, por la fuerza colonial Ibérica, de los cueles hemos heredados más de la raza colonizadora

Es en Santo Domingo, en las postrimerías del siglo XV y el transcurrir del XVI, donde se fundan los primeros centros urbanos, las iglesias así como las sedes Espicopales, como también los primeros conventos, las universidades y escuelas

Con estas instituciones y establecimientos, además las poblaciones de europeos, se inicia la labor de colonización y el principio de exterminio de los aborígenes pobladores de esta Isla, debido a los duros trabajos s que eran sometidos obligando a los colonialistas buscar el replazos de la mano de obra en otra raza más fuerte y se importa como esclavo ciudadanos de los pueblos africanos que se encontraban bajo el dominio de los Occidentales,

Como forma de dar legalidad La Corona Española para tener un debido control de los acontecimientos que presente y futuro de los pueblos conquistados de las nuevas tierras descubierta, se instaló la Real Audiencia, donde juristas, teólogos, gramáticas enseñaban a los españoles y nativos.

Es buena resaltar que la mayoría de los acompañante de Cristóbal Colon en el primer y segundo viajes eran personas sin preparación academia alguna, sólo unos cuantos de ellos tenían conocimientos y sabían leer y escribir

En los próximos viajes llegaron personas que altos niveles académicos, quines fueron los primeros en componer los primeros capítulos de la historia del Descubrimiento de América, y la descripción de sus habitantes. Es aquí donde comienza verdaderamente el saqueo de las riquezas de los habitantes del Continente Americano, Y en las Isla como la nuestra el extermino de la raza

A Santo Domingo,.llegaron personajes de cierta relevancia como el Cronista de India, Gonzalo Fernández de Oviedo, el historiador y filántropo Fray Bartolomé de Las Casas, sobre esta figura histórica de la isla de Santo Domingo, hay escritores, pensadores, estudiosos de la historia del descubrimiento de América, lo cual señalan como un filántropo. Considero no hay porque llamarlo así, ¿se puede llamar a una persona filántropo, cuando es responsable de la esclavitud de miles de seres humanos con el propósito de aliviar las pesadumbre de una raza y esclavizar otra?.

Otros personajes llegado a Santo Domingo, lo fue el autor de “ Elegías de Varones Ilustres de Indias”, Juan de Castellanos; los poetas del Siglo de Oro, Tirso de Molina, Bernardo de Valbuena, así como el predicador Fray Alfonso de Cabrera, el naturalista, José de Acosta, además el abanderado de la causa indígena, la gran excepción , Fray Antón de Montesino, su voz clamando por un mejor trato a los aborígenes dominicanos, clamo ante la corona española y es celebre su famoso sermón de Montesino. En favor de los oprimidos el primer grito de libertad en el las tierra descubierta por Colon, pisoteada por el poder imperial y colonialista de España

El ambiente refinado de la colonia propicio el florecimiento en la población criolla de notables personalidades y son notable en esa época la aparición de dos prestantes damas de esa elite social: Elvira de Mendoza y Leonor de Ovando, las primeras poetizas del nuevo mundo.

Todos estos acontecimientos culturales que sucedieron en Santo Domingo, le mereció el sobrenombre de “Cuna de América y a su capital fue llamada “; La Antena del Nuevo Mundo”, por ser foco de sabiduría y cultura en el primer siglo del Descubrimiento

Como consecuencia de este empuje cultural, es fundada la Universidad de Santo Tomás de Aquino, primada de América, con los privilegios de las de Alcalá de Henares y la de Salamanca, fue instituida por Bula del Pontífices Paulo III, el 28 de octubre del 1538, y la de Santiago de la Paz en 1540, pero esta última no tuvo mucho éxito y desapareció años más tarde, en ambos centro de enseñanza superior estaban servidos por catedráticos competentes, los cuales dejaron legados importante a la nación

La Santo Tomás de Aquino, adsorbió a la Santiago de La Paz, hoy la primera es la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), la universidad del pueblo dominicano, donde los humildes pueden hacerse de una profesión,

Durante los siglos XVII y XVIII, el país es victima de la desplovación, cuando los colonos se desviaron en busca de suelos abundantes en minerales y se sumerge la nación en una gran pobreza. Aún con estos padecimientos, Santo Domingo, sigue sosteniendo un brillo de vida cultural y surgen personalidades notables como: Diego de Alvarado, predicador; Luís Jerónimo de Alcocer, escritor; Francisco Morillas, poeta; Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, obispo de Nicaragua y Cuba; Antonio Sánchez Valverde, historiador y tribuno

El primer curto del siglo XIX, último tiempo del dominio colonial, surgen destacadas figuras, de las letras, artes, política, y sociales, dando paso a la transformación social y política del país como fueron; José María Heredia, el “Cantor del Niagara”, nace en Cuba de padres dominicanos; Francisco Javier Foxa, dramaturgo; Esteban Pichardo, lexicólogo; Antonio del Monte y Tejada, historiador; Francisco Muñoz del Monte

Otros que se destacaron es esa época gloriosa figuran; Andrés López de Medrano, autor de un tratado de lógica; Pedro Valera y Jiménez, primer obispo dominicano,;Francisco Javier Caro, político; así como dos grandes figuras en la historia nacional; Juan Sánchez Ramírez (1808) y José Núñez de Cáceres ( 1821)

Hacemos un salto, en el relato de nuestra memorable historia, y llegamos recorriendo a través de ese canal inmenso de imaginación a 1921, es en éste el huracán de la libertad cubría a toda América de un extremo a otro, estos acontecimientos sucedidos en le seno de las poblaciones Americanas hispano parlantes conmovieron las almas de los dominicanos, sonando también en nuestro terruño el grito de la Independencia, tocado por el Dr., José Núñez de Cáceres

La clase culta y los hombres de armas se solidarizaron con un propósito y después de una inteligente preparación se dio el golpe del 1ro. de diciembre del 1921, en todas las poblaciones, sin derramamiento de sangre. El cual fue abortado malogrando temporalmente hasta 1844, fecha en que realmente comienza de manera permanente, nuestra vida Republicana.

La cultura dominicana en la era independiente no puede comenzar sin el nombre de Juan Pablo Duarte, apóstol y fundador de la República. Ese varón ilustre, ejemplo de patriotismo inmaculado, abnegado y sereno hasta la santidad, creó y presidió la sociedad secreta La Trinitaria y en su seno enseñó filosofía y ciencia e inculcó a la juventud las ideas de libertad que culminaron con el grito emancipador del 27 de febrero del 1844.

En su mente y en su cuaderno de apuntes vivió la República. Con sus constitución democrática, su escudo y su bandera, ante que en la realidad, y fue él en la idea, en el esfuerzo, en la elevación espiritual y más tarde, la renuncia.

Duarte se educo en Barcelona- España y allí su espíritu templo en el espectáculo de la lucha por los fueros de Cataluña. En la mitad del siglo XIX y en la ciudad tomaban nuevo vigor las doctrinas filosóficas de Raimundo Lulio, donde el joven antillano se inició en amante a la libertad invistiendo a su alma una modalidad mística que no abandono nunca.

En la forma que organizó la organización patricia que gesto la Independencia Dominicana puede apreciarse la influencia que tuvieron los juegos mágicos del ARS MAGNA y con el lema, escudo, y la bandera de lanuela patria concebida por él, así como el juramento que redactó para los “TRINITARIOS”, revela una perenne actitud religiosa. Dios y la Santísima Trinidad son siempre el primer objeto de su pensamiento, hizo de la cruz nuestra bandera y en el escudo puso La Biblia, abierta en la primera pagina del Evangelio de San Juan, “ EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO”

¿Porqué necesidad el fundador de nuestra nacionalidad su espíritu le llevo a perpetuar en el emblema de la patria dominicana, el supremo sentimiento del misterio encerrado en el primer versículo del Evangelista San Juan.

Fuente.
Apesto de la Cultura Dominicana, de
Dr. Pedro Troncoso Sánchez
Revista de Educación, enero-marzo 1946, num. 81
Ciudad Trujillo

Ubaldo Solís
uolis4587@gmail.com
www.lacoctelera.com/uval
www,lacomunidad.elpais.com/usolis4587
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1ra. Parte
La Isla Española, fue el primer enclave del colonialismo Español en América, desde donde se irradio con un notable esplendor la cultura europea en las tierras descubiertas por Cristóbal Colón. Si es posible llamar cultural exterminio de una raza y la esclavización de otra importada de suelo lejano, del África, como los que fueron traídos al continente americano, por la fuerza colonial Ibérica, de los cueles hemos heredados más de la raza colonizadora

Es en Santo Domingo, en las postrimerías del siglo XV y el transcurrir del XVI, donde se fundan los primeros centros urbanos, las iglesias así como las sedes Espicopales, como también los primeros conventos, las universidades y escuelas

Con estas instituciones y establecimientos, además las poblaciones de europeos, se inicia la labor de colonización y el principio de exterminio de los aborígenes pobladores de esta Isla, debido a los duros trabajos s que eran sometidos obligando a los colonialistas buscar el replazos de la mano de obra en otra raza más fuerte y se importa como esclavo ciudadanos de los pueblos africanos que se encontraban bajo el dominio de los Occidentales,

Como forma de dar legalidad La Corona Española para tener un debido control de los acontecimientos que presente y futuro de los pueblos conquistados de las nuevas tierras descubierta, se instaló la Real Audiencia, donde juristas, teólogos, gramáticas enseñaban a los españoles y nativos.

Es buena resaltar que la mayoría de los acompañante de Cristóbal Colon en el primer y segundo viajes eran personas sin preparación academia alguna, sólo unos cuantos de ellos tenían conocimientos y sabían leer y escribir

En los próximos viajes llegaron personas que altos niveles académicos, quines fueron los primeros en componer los primeros capítulos de la historia del Descubrimiento de América, y la descripción de sus habitantes. Es aquí donde comienza verdaderamente el saqueo de las riquezas de los habitantes del Continente Americano, Y en las Isla como la nuestra el extermino de la raza

A Santo Domingo,.llegaron personajes de cierta relevancia como el Cronista de India, Gonzalo Fernández de Oviedo, el historiador y filántropo Fray Bartolomé de Las Casas, sobre esta figura histórica de la isla de Santo Domingo, hay escritores, pensadores, estudiosos de la historia del descubrimiento de América, lo cual señalan como un filántropo. Considero no hay porque llamarlo así, ¿se puede llamar a una persona filántropo, cuando es responsable de la esclavitud de miles de seres humanos con el propósito de aliviar las pesadumbre de una raza y esclavizar otra?.

Otros personajes llegado a Santo Domingo, lo fue el autor de “ Elegías de Varones Ilustres de Indias”, Juan de Castellanos; los poetas del Siglo de Oro, Tirso de Molina, Bernardo de Valbuena, así como el predicador Fray Alfonso de Cabrera, el naturalista, José de Acosta, además el abanderado de la causa indígena, la gran excepción , Fray Antón de Montesino, su voz clamando por un mejor trato a los aborígenes dominicanos, clamo ante la corona española y es celebre su famoso sermón de Montesino. En favor de los oprimidos el primer grito de libertad en el las tierra descubierta por Colon, pisoteada por el poder imperial y colonialista de España

El ambiente refinado de la colonia propicio el florecimiento en la población criolla de notables personalidades y son notable en esa época la aparición de dos prestantes damas de esa elite social: Elvira de Mendoza y Leonor de Ovando, las primeras poetizas del nuevo mundo.

Todos estos acontecimientos culturales que sucedieron en Santo Domingo, le mereció el sobrenombre de “Cuna de América y a su capital fue llamada “; La Antena del Nuevo Mundo”, por ser foco de sabiduría y cultura en el primer siglo del Descubrimiento

Como consecuencia de este empuje cultural, es fundada la Universidad de Santo Tomás de Aquino, primada de América, con los privilegios de las de Alcalá de Henares y la de Salamanca, fue instituida por Bula del Pontífices Paulo III, el 28 de octubre del 1538, y la de Santiago de la Paz en 1540, pero esta última no tuvo mucho éxito y desapareció años más tarde, en ambos centro de enseñanza superior estaban servidos por catedráticos competentes, los cuales dejaron legados importante a la nación

La Santo Tomás de Aquino, adsorbió a la Santiago de La Paz, hoy la primera es la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), la universidad del pueblo dominicano, donde los humildes pueden hacerse de una profesión,

Durante los siglos XVII y XVIII, el país es victima de la desplovación, cuando los colonos se desviaron en busca de suelos abundantes en minerales y se sumerge la nación en una gran pobreza. Aún con estos padecimientos, Santo Domingo, sigue sosteniendo un brillo de vida cultural y surgen personalidades notables como: Diego de Alvarado, predicador; Luís Jerónimo de Alcocer, escritor; Francisco Morillas, poeta; Pedro Agustín Morel de Santa Cruz, obispo de Nicaragua y Cuba; Antonio Sánchez Valverde, historiador y tribuno

El primer curto del siglo XIX, último tiempo del dominio colonial, surgen destacadas figuras, de las letras, artes, política, y sociales, dando paso a la transformación social y política del país como fueron; José María Heredia, el “Cantor del Niagara”, nace en Cuba de padres dominicanos; Francisco Javier Foxa, dramaturgo; Esteban Pichardo, lexicólogo; Antonio del Monte y Tejada, historiador; Francisco Muñoz del Monte

Otros que se destacaron es esa época gloriosa figuran; Andrés López de Medrano, autor de un tratado de lógica; Pedro Valera y Jiménez, primer obispo dominicano,;Francisco Javier Caro, político; así como dos grandes figuras en la historia nacional; Juan Sánchez Ramírez (1808) y José Núñez de Cáceres ( 1821)

Hacemos un salto, en el relato de nuestra memorable historia, y llegamos recorriendo a través de ese canal inmenso de imaginación a 1921, es en éste el huracán de la libertad cubría a toda América de un extremo a otro, estos acontecimientos sucedidos en le seno de las poblaciones Americanas hispano parlantes conmovieron las almas de los dominicanos, sonando también en nuestro terruño el grito de la Independencia, tocado por el Dr., José Núñez de Cáceres

La clase culta y los hombres de armas se solidarizaron con un propósito y después de una inteligente preparación se dio el golpe del 1ro. de diciembre del 1921, en todas las poblaciones, sin derramamiento de sangre. El cual fue abortado malogrando temporalmente hasta 1844, fecha en que realmente comienza de manera permanente, nuestra vida Republicana.

La cultura dominicana en la era independiente no puede comenzar sin el nombre de Juan Pablo Duarte, apóstol y fundador de la República. Ese varón ilustre, ejemplo de patriotismo inmaculado, abnegado y sereno hasta la santidad, creó y presidió la sociedad secreta La Trinitaria y en su seno enseñó filosofía y ciencia e inculcó a la juventud las ideas de libertad que culminaron con el grito emancipador del 27 de febrero del 1844.

En su mente y en su cuaderno de apuntes vivió la República. Con sus constitución democrática, su escudo y su bandera, ante que en la realidad, y fue él en la idea, en el esfuerzo, en la elevación espiritual y más tarde, la renuncia.

Duarte se educo en Barcelona- España y allí su espíritu templo en el espectáculo de la lucha por los fueros de Cataluña. En la mitad del siglo XIX y en la ciudad tomaban nuevo vigor las doctrinas filosóficas de Raimundo Lulio, donde el joven antillano se inició en amante a la libertad invistiendo a su alma una modalidad mística que no abandono nunca.

En la forma que organizó la organización patricia que gesto la Independencia Dominicana puede apreciarse la influencia que tuvieron los juegos mágicos del ARS MAGNA y con el lema, escudo, y la bandera de lanuela patria concebida por él, así como el juramento que redactó para los “TRINITARIOS”, revela una perenne actitud religiosa. Dios y la Santísima Trinidad son siempre el primer objeto de su pensamiento, hizo de la cruz nuestra bandera y en el escudo puso La Biblia, abierta en la primera pagina del Evangelio de San Juan, “ EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO”

¿Porqué necesidad el fundador de nuestra nacionalidad su espíritu le llevo a perpetuar en el emblema de la patria dominicana, el supremo sentimiento del misterio encerrado en el primer versículo del Evangelista San Juan.

Fuente.
Apesto de la Cultura Dominicana, de
Dr. Pedro Troncoso Sánchez
Revista de Educación, enero-marzo 1946, num. 81
Ciudad Trujillo

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Falcondo Xstrata Nickel suspende operaciones de ferroníquel

2008-08-21T07:04:00.000-07:00

Falcondo Xstrata Nickel suspende operaciones de ferroníquel

Por Ubaldo Solís
Bonao. Falcondo Xstrata Nickel, una mina de níquel y planta de proceso con capacidad anual de 29,000 mil toneladas de níquel, que operara en el municipio de Banao, suspendió temporalmente sus operaciones, como resultado de las condiciones del mercado, como consecuencia de los precios del petróleo, los cuales representan un costos muy alto así como una disminución en los precios del níquel en los mercados internacionales.

La suspensión de la operaciones de la minera, esta estimada en una duración de unos cuatro meses, durante los cuales los directivos de la empresa manifestaron que llevaran acabo reparaciones a los hornos y actividad de mantenimiento crucial, la conversión de la energía de petróleo a carbón como fuente de energía y el desarrollo dl proyecto de la Loma Ortega, el cual proporcionaría un área con una nueva Ley Minera más alta para Falcondo y extender la vida de la mina.

Falcondo, ha implementado varias medidas para aliviar el impacto negativo en su posición financiera ocasionado por los altos precios récord del petróleo. Estas acciones han resultado en un ahorro de costo de uno US$20 millones de dólares, según lo expresado por el presidente de Xstrata Nickel, Ian Pearce, el cual dijo, a la luz de las condiciones actuales del mercado y las necesidades de realizar el mantenimiento y las reparaciones, hemos decidido suspender temporalmente las operaciones como la mejor opción para el futuro a largo plaza del Falcondo.

Añadiendo además, el Sr. Pearce, esta suspensión nos `proporcionará la oportunidad de tener un mayor avance en los proyectos de conversación de energía, los cuales son esenciales para asegura el futuro a largo plazo de Falcondo como un productor estable a través del ciclo del precio del níquel y del petróleo.

Durante este periodo de suspensión, más del 90% de los empleados permanecerán en sus puestos de trabajo, los que estarán destinados a realizar actividades de mantenimiento, desarrollo de nuestro dos grandes proyectos, movimiento de tierra., rehabilitación e lamina y actividades de reforestación, donde es posible los empleados del Falcondo, sustituirán a los contratista, manifestó Ernest Mast, presiente y Gerente General de la Empresa Minera..

Significando, el Gerente de Falcondo, los estudios de factibilidad y los trabajos de desarrollo para el proyecto de conversión de energía y desarrollo del área de Loma Miranda, situada en el municipio de La Vega, a unos 20 kilómetros del la planta ,estad bien avanzados. Expresando también, el desarrollo exitoso de estos proyectos vitales proporcionarán a Falcondo una curva de costo y asegurará la prosperidad económica a largo plazo de nuestro negocio de níquel en la República Dominicana.

Sobre esta suspensión de explotación de la minera, el Ing.Cesar Arturo Abreu Fernández, manifestó, que será un duro golpe para la economía del país y en especial de las provincias de Monseñor Nouel y La Vega, ya que el Estado Dominicano dejará d percibir unos US$300 millones de dólares por esta suspensión y que en los actuales momentos de crisis, es muy significativo,

El Solitario de La Vega Real

2008-08-18T07:47:00.000-07:00

El Solitario de La Vega Real
Federico García Godoy, (1857-1924)

Por Ubaldo Solís

Una imagen. Este excelente escritor, no ha sido colocada en el sitial que realmente merece, en la Literatura Dominicana. Sus críticos han obviado su dedicación a las letras, siendo más grande que muchos quienes le han otorgado falsa.

Federico García Godoy, es sin duda el escritor más formado en el medio literario de la República Dominicana, el proceso de su formación a base de constancia en el estudio, siempre despreciando los halagos de los acostumbrados elogios hiperbólicos

Trabajó durante más de cuarenta años en la labor literaria, tan difícil en nuestro país de la época que le toco vivir en ciudad novia del Camú, por la falta de faciliadedes para la publicaciones de sus trabajos, como también de los problemas políticos que constantemente giraban en torno a nuestra nacionalidad,

Como también de aquellas personas que no saben producir nada y alimentan su espíritu con la intriga acosando a los otros como buitres hambrientos

Entre las muchas cosas desconocidas ignoradas por la mayoría de los dominicanos de García Godoy, es su aspecto filosófico. Publico varios trabajos de esta índoles en revistas y periódicos, entre estos trabajos unos de los más impotentes recuenta “El Bergsonismo”. “Hora de Estudio” y “La Religión de la Humanidad”

Solamente Armando Cordero, se ha hecho eco de ello, en su libro “Panorama de la Filosofía en Santo Domingo”, 1962, cuando dice “al lanzar los cimientos de sus conceptos en el surco de la crítica filosófica, tan difícil de fecundar, solamente estos propósito tuvo; ofrecer a la juventud orientaciones sanas, justas y bien intencionadas”.

“El nacionalismo sustentado por Federico García Godoy, al conjuro del Americanismo Literario difundido por José Enríquez Rodó, Manuel Urgarte y Rufino Blanco Bombona, culmina como un nacionalismo de acción política”, expresa, A. Cordero.

Desgraciadamente, su pensamiento aún hoy no ha sido comprendido por una gran parte de la población pensante dominicana, quizás porque aquellos que han tratado de penetrar en su cerebro a través de sus obras, sólo se han quedado en su cuerpo cabelludo.

Se han equivocados, han interpretado el polvo que la brisa arrastra desde el ambiente en que estos impregna en los epitelios de aquellos que verdaderamente intenta instruir a su pueblo

Entres los críticos dominicanos que han comprendido la obra de Federico García Godoy, están Rufino Martínez, este se ha profundizado en la vida del escritor vegano. J. Enríquez Hernández, quien conocía le personalmente a cabalidad. Armando Cordero, es quizás el único dominicano en haber comprendido a plenitud el aspecto filosófico del Solitario de La Vega Real

Ningún otro intelectual dominicano ha logrado, sin salir de la República conquistar su reputación en las letras hispanoamericana, es más conocido como crítico que como escritor de novelas, aún su labor literaria es, fuerte, comunicativa y de una gran sensibilidad por la clase humilde, su labor como crítico alcanzo una colosal proporción la mayoría sus trabajos fueron publicada en el periódico “El Porvenir” de la ciudad de Puerto Plata.

Su Vida
De nacimiento cubano y dominicano de corazón, hijo de Federico García Copley y Josefa Godoy.
Con motivo a los acontecimientos revolucionarios que irrumpieron en Cuba el 10 de octubre del 1868, cuando el General Carlos Manuel de Céspedes, iniciando las revueltas acaudilladas por el Gral. Joaquín Agüero, lanzó en el ingenio de la Damajagua el grito de guerra separatista.
La Familia García Godoy, viajó a la ciudad de Santo Domingo de Guzmán.
El futuro prócer de las letras nacionales tuvo como verdadero maestro a su padre, profesor, literato de merito indiscutible, en cuanto a idiomas extranjeros realizó sus estudios en el colegio “San Luís Gonzaga”
Después de haber residido en Puerto Plata y Santiago, en dos periodos de su juventud que se iniciaba en los problemas culturales, se instala en La Vega y contrae matrimonio con la Sra. Rosa Ceara y procrea familia

La inspiración por el embrujo de sus paisajes, la hidalguía, la hospitalidad de los moradores erige su baluarte. Levanta su antena y extrae el fragor de las luchas partidaristas, que tanto han menoscabado nuestro desarrollo histórico, castrando las múltiples proyecciones de la cultura

Sus libros visto a la luz de los tiempos en que fueron escritos así como las consideraciones al medio donde el cual fueron dados a la publicidad, representan un esfuerzo heroico.
.
Esa empresa por así llamarlos es para seres de altos talentos y con carácter como lo señala Clamenceau, al estudiar la vida de Demóstenes, el príncipe de las ágoras helénicas. “Es muy difícil mantener las disciplinas interior, a menudo severa, que impone el servicio desinteresado de la causas nobles”.

Federico García Godoy, no sólo defendió con honra el acervo de la cultura dominicana sino que contribuyó a forjarlo con clara inteligencia y adecuada interpretación de nuestra grandeza y miserias
Si sus obras no estuviesen enaltecidas por ideas estéticas y filosóficas que enriquecen el acervo de las letras nacionales, dos razones existen para estudiarla con verdadero respeto. El Patriotismo que ilumino su vida y el entusiasmo generoso que inspiro su lucha por el ideal en las noches de nuestras discordias civiles..

En la redacción de “El Pueblo”, periódico que se editó en La Vega, en el transcurso de los años 1896-1899, actuó con gran descaro y como director del “El Día”, diario de esta ciudad defendió con coraje en plena intervención norteamericana los intereses cívicos del pueblo dominicano.

Se inicia en las faenas periodísticas en “El Porvenir”, decano de la prensa nacional, periódico el cual le corresponde el honor de haber servido de tribuna a los primeros trabajos de insignes hombres de las letras dominicanas. Centenares de artículos de Don Federico García Godoy, se encuentran en periódicos y revistas qué existieron en el País en distintas apocas como son: “El Progreso”, “El Adalid”, “Sangre Nueva”, y “La Defensa”, en La Vega. “ Cuna de América”, “ Renacimiento”, “ Letras Comospolita”, “Blanco y Negro”, “ El Tiempo”, “El Siglo”, “Listin Diario”, “La Opinión”, “ Nuevo Diario”, “El Combate”, “ El Imparcial”, “ La Bandera”, y “ Bandera Libre”, en Santo Domingo. “El Diario” y “La Información” en Santiago, “El Boletín de Noticias” de Puerto Plata”.
Como Periodista se advierte en sus trabajos lo mismo que en sus libros, la calidad estética de su prosa, está determinada por la inquietud del estilo clásico.

En todas sus obras sean estas criticas o la literatura histórica fluye un aticismo de equilibrada modalidad aun cuando exterioriza conceptos de filosofía política conserva la altura de la expresión que da la elocuencia a las palabras, nunca se aparto de lo humano aun que llevo el genero de lo divino

Frente a la religión sin ser libre pensador nunca concibió el sentido dogmático de la fe católica, siempre su vida estuvo inspirada por una gran admiración por la excelsa figura que alienta y vivifica el sentimiento cristiano.

Cunado en su hogar en La Vega, con un libro abierto entre las manos, cae el titán en brazos de la perca, el 12 de febrero del 1924, llevándose en su alma la tragedia del imperialismo Estadounidense, desparramado entonces como un vendaval sobre las tierras de América Latina.

Con el sabor amargo de la practicas anti diplomáticas de los ministros Russel y Sullivan, partidario declarado de la fuerza la que declara fuera de Ley y destruye su obra “Derrumbe” grito de protesta por un hombre herido por la esclavitud, él se marcho para siempre con la garganta árida aun por la efervescencia patriótica de sus conferencias y discursos en el “Teatro la Progresista”, verdadera cátedras de dignidad nacionalista y de coraje cívico.
Sus obras:
RECUERDOS Y OPINIONES, Santiago, 1888,117 Págs. (artículos de críticas literarias).
IMPRESIONES, Moca, 1889, 114 Págs., (crítica)
PERFILES Y RELIEVES, Santo Domingo, 1909, 181 Págs., (crítica)
RUFINITO, Sucedido histórico, Santo Domingo, 1908, 207 Págs.,
LA HORA QUE PASA, notas críticas, Santo Domingo, 1910, 297 Págs.,
LA PATRIA Y EL HEROE, La Vega, sobre Diverge, 1911, 25 Págs.
ALMA DOMINICANA, novela histórica, Santo Domingo, 1911,220 Págs.
PAGINAS EFIMERAS, Movimiento Intelectual Hispanoamericano, Santo Domingo, 1912, 346 Págs., reimpresión con el titulo Literatura Americana de Nuestro Días, Madrid 1915, Biblioteca Andrés Bello.
GUANUMA, novela histórica, Santo Domingo, 1914, 380 Págs.
BAJO LA DICTADURA, Moca, 1914, 30 Págs.
DE AQUÍ Y DE ALLA, Notas Críticas, Santo Domingo, 1916, 445 Págs.
LA LITERATURA DOMINICANA, París-New Cork, 1916, 44 Págs.
El DERRUMBE, Historia de la invasión norteamericana en la República Dominicana, Santo Domingo, 1917, ( este libro, suprimido por el gobierno militar norteamericano, se salvaron unos cuantos ejemplares, algunos capítulos fueron reproducidos por revista Cubana Contemporánea, julio 1917, por esta obra, la biblioteca de García Godoy, fue incendiada, por orden de los militares norteamericanos, radicado en la Ciudad de La Vega, ocasionándole al autor, una gran despreción , siendo este acontecimiento uno de los más criticados y que le valió la repulsa del pueblo vegano, hacia los invasores
AMERICANISMO LITERARIO (Martí, Rodó, García Calderón, R. Ramos Fombona), Madrid, 1918, 248 Págs.
DE LA HISTORIA, La Vega, 1920, 71 Págs., semblanzas históricas dominicanas
AL MARGEN DEL PLAN PEYNADO, La Vega, 1922, 72 Págs., sobre el proyecto de evacuación de las fuerzas militar norteamericana del territorio nacional.

Aparte de un gran nuecero de artículos publicados en periódicos de La Vega, Santiago, Puerto Plata, Santo Domingo, como también en diferentes naciones de América Latina, Estados Unidos y Europa.

Presentan de manera formal el periódico digital Caoba Digital.com

2008-08-15T05:32:00.002-07:00

Desaparece CONATRA, de La Vega.

2008-08-13T06:59:00.000-07:00

Desaparece CONATRA, de La Vega.

Por Ubaldo Solis

La Vega. Una nueva fuerza del transporte de pasajeros se formó en esta ciudad, que representa a los trabajadores del volante en el municipio de La Vega , la nueva entidad choferil, Federación del Transportes Veganos (FETRAVE), sustituye a CONATRA, por considerar los directivos de esta nueva entidad que ya no responde a los intereses de los hombres del volantes

La misma esta conformada por chóferes de las diferentes rutas que operan en esta ciudad, tales como: rutas del transporte urbano, 1, Villa Rosa, la 2, El Hatico, la 3, Zona Franca, también las del interurbano; La Vega-Santiago, La Vega-Jarabacoa, La Vega –Moca, los chóferes del 5to. Patio,

Otras rutas que conformaron la nueva institución choferil de reciente creación, La Vega-Ranchito, La Vega-Licey, La Vega-Las Cabuyas, La Vega-Villa Tapia-Salcedo

La directiva, esta encabezada por Wilmot Sánchez, presidente, Alejandro Vargas, vice-presidente, Confesor Holguín, secretario, Luís Ramón Rosario, secretario de actas, otros directivos son; Daniel Castillo, Vinicio Pena,

Al acto de conformación de la nueva agrupación de chóferes, estuvieron presentes representantes de la OTTT, BacilioValerio, de Santiago, y Arsénico Quezada de Santo Domingo.
Los trabajadores del volante, del naciente gremio, pidieron al gobierno ser incluido en el subsidio del gasoil, por considerar que ellos se lo merecen y no pueden soportar las presiones económicas

LA GÉNESIS DEL DESCUBRIMIENTO

2008-08-13T06:57:00.000-07:00

LA GÉNESIS DEL DESCUBRIMIENTO
El descubrimiento de América se produce en un momento en que las circunstancias económicas, sociales y culturales de Europa eran favorables a su proyección ultramarina. Por una parte, el resurgimiento cultural del siglo XIII, que abrió las puertas al Renacimiento, con su consiguiente carga de humanismo cristiano. Por otra, las nuevas necesidades económicas, que aumentaron la circulación monetaria y facilitaron las exigencias de lujo con la importación de artículos suntuarios, y particularmente las especias, que alcanzaban precios altísimos como condimentos, como medio para la conservación de alimentos, y como fármacos, cuyo peso en la economía medieval no dejó de aumentar. El deseo de alcanzar las tierras donde se producían tales especias creció al mismo tiempo que el precio y las dificultades para su aprovisionamiento.
El principal obstáculo para llegar a esos países, aparte de la distancia, era la interposición islámica: el paso a Oriente por el Mediterráneo se hallaba interceptado por los musulmanes, y las posibilidades de un recorrido con éxito por tierra eran escasas. Pero la idea de la esfericidad de la Tierra, recuperada desde el siglo XIII, permitía albergar la esperanza de alcanzarlos por la vía de Occidente El problema estaba en calcular las distancias que separaban el Occidente europeo de ese mundo oriental fabuloso. En ese sentido, una serie de errores de cálculo, como luego veremos, fueron los que impulsaron a Colón a adentrarse en el Atlántico pensando en llegar a las Indias Orientales.
También la técnica tenía mucho que decir en la génesis de los viajes de descubrimiento. Los progresos técnicos de la navegación fueron otro de los factores definitivos en este proceso descubridor. Entre estos avances, es preciso destacar dos: la brújula y la carabela, nave de origen portugués y árabe, muy ligera y adecuada para la gran travesía oceánica.
Por otro lado, desde la época de las Cruzadas los contactos de Europa con Oriente habían despertado la curiosidad y el afán de evangelizar las tierras desconocidas de Asia. Además, se recibían noticias, como las aportadas por el veneciano Marco Polo, sobre la existencia de un príncipe cristiano que habitaba en tierras remotas, el Preste Juan de las Indias, con el que se quería establecer relaciones para frenar la expansión islámica. Estas inquietudes, unidas a los problemas del comercio con Oriente, provocaron la búsqueda de una vía de
comunicación alternativa. Esta búsqueda fue iniciada por los portugueses, que centraron sus fuerzas en un objetivo: llegar a Oriente rodeando África. El culmen de estas exploraciones, iniciadas por el Infante don Enrique el Navegante, tiene lugar cuando Bartolomé Días dobla en 1487 el extremo sur africano, que recibirá significativamente el nombre de Cabo de Buena Esperanza.
Cuando ya Portugal se empeñaba en la vía africana, los reyes españoles aún estaban centrando sus esfuerzos en la Reconquista de la Península. La Guerra de Granada, última fase de este empeño, estaba llegando a su fin cuando apareció en la Corte de los Reyes Católicos un personaje que iniciaría el camino hacia un cambio fundamental en la historia de la humanidad: Cristóbal Colon

Emilio García Godoy, el gran Sonetista Dominicano (1894-1962)

2008-08-13T06:56:00.000-07:00

Emilio García Godoy, el gran Sonetista Dominicano (1894-1962)

Por Ubaldo Solís
Poeta, Literato, Periodista y Diplomático, nace en la ciudad de La Concepción de La Vega, un 24 de mayo del 1894, sexto hijo de Don Federico García Godoy, y fallece en la Comunidad de Estancia Nueva, de la Provincia Espaillat, el 21 de agosto del 1962.

Su biógrafo Bruno Rosario Candelier, quien fuera su discípulo dice de él “este eminente escritor se forma, justo a la generación que sufrió la embestida de la intervención militar norteamericana de 1916-1924”

Julio Jaime Julia, eminente escritor mocano, expresa de Emilio García Godoy, “heredando de su padre, el criterio, la estética, la vida hogareña lejos de los turbios menesteres de la política t el señorío intelectual de un sereno diplomático”

Joaquina Balaguer, califica a el poeta vegano, como el mejor sonetista de la república Dominicana.

A los 17 a;os de edad, incursiona en el periodismo, en el Semanario Dominical de La Vega, dirigió los periódicos “ El Progreso”, “El Día”, “ Sangre Nueva”, de los cuales fue el editorialista. Junto a Fiallo Fiallo y Apolinar Perdomo, ostentó el lugar del África erótica, en el primer tercio del siglo XX.

Contre matrimonio con Ana Cáceres Ureña, hija del ex Presidente Ramón Cáceres (Mon), de cuyo matrimonio procrearon tres hijos: Aura, Estela y Héctor, éste último ocupó la Presidencia de la República durante el gobierno provisional, luego de la revolución de abril del 1965.

Autor de sonetos. Escritores, críticos literarios, consideran como exagerados los criterios de Joaquín Balaguer, al emitir sus consideraciones sobre el poeta Emilo García Godoy, pero hasta nuestro días de hoy, el vegano sigue siendo en la nación dominicana la figura cimera en este genera de la literatura universal

Su poesía, pulcramente escrita se destaca por la sobriedad de sus líneas, por su tendencia a traducir la emoción en imágenes poco frecuentadas, algunos de sus sonetos pueden calificarse como verdaredas joyas de la poesía dominicana

Teniéndose que resaltar en la obra de Emilio García Godoy, la técnica, la emotividad, algo ingenua, ele romanticismo y su pulcritud idiomática. El desorden demencial de la poesía moderna no sedujo jamás, siendo prototipo de fidelidad a la métrica clásica

La lírica de Emilo García Godoy, es esencialmente amorosa, auque presenta angustia sellada por la huella del dolor, como una de la estela del hombre finito, y lo expresa en el soneto EXCEPTICISMO. (Leer al final del artículo) además engarzada con un lenguaje rico, casto, brillante, enalteciendo el sentir y el decir de un alma porosa al influjo de los fenómenos de la belleza, y del dictado fiel del arte poético. Fue un creador primoroso del soneto límpido y hermoso

Entre las características producción poética de Emilo García Godoy, están: la valoración de la belleza como primer apesto, la seducción de la belleza de la mujer, así como el esplendor del mundo, el sentimiento estético fluye de la capacidad de sentir que tiene el hombre y se acresentan los espíritus superiores que alientan el cultivo de la humanidades

Desde el punto de vista literario, ,la orientación poética de García Godoy, combina principios estéticos de Gustavo Adolfo Becque y Rubén Darío, trabaja en una conducción romántico-modernista, creando una poesía galante, de salón, aristocratizante, volcando la pasión de los sentimientos hacia un a clara valoración esteticistas, una poesía sonora, brillante, retórica, elevada por creadores de la talla de Amado Nervo, Leopoldo Lugones, en Hispanoamérica en el país Fiallo Fiallo y Apolinar Perdomo.

En la vida de éste poeta, cabe resaltar su adicción sin límite hacia el Carnaval Vegano, señalándose como el poeta deL Carnaval, a quien dedico varios sonetos. Otro suceso que marco para toda la vida lo fue la quema de la biblioteca de su padre Federico García Godoy, la que fue reducida ceniza por un voraz incendio ejemplares de la obra DERRUBE, por las fuerzas interventoras norteamericana hecho ocurrido en el 1924 produciéndole una terrible despreción con la cual paso muchos tiempo para recobrarse

Durante el gobierno de Trujillo, fue ministro en varias carteras, diplomáticos en varios países como Estados Unidos, Cuba, España, a la muerte del tirano se retira a su residencia de Estancia Nueva Moca, donde fallece

EXCESTICISMO.
Seré como un santo; acallaré mis quejas;
Tendré el vivir sombrío de un pálido Terencio;
Incubaré mis sueños de Paz en el silencio,
Muy lejos de la vida, muy lejos de tus rejas.

Seré como un cartujo; seré como un asceta;
Armado Caballero de la melancolía,
Iré por el camino que el olvido guía
Con ánimo altanero de Rey o de Poeta.

Como el sangriento y bravo y audaz conquistador
Incendiaré las blancas piedades de mis naves
En las lejanas playas del tedio y del dolor

Y allá lejos del mundo, muy lejos de tu vida,
Descubrirán mis horas, solemnemente grave
Hasta la noche augusta de la eterna partida

Usolis4587@gmail.com
Usolis10@yahoo.es
www.deselavega.blogspot.com
www.lacomunidad.elpais.com/usolis4587
(VEGANISMO)
www.lacoctelera.com/uval

2008-08-13T06:55:00.001-07:00

El peaje de la muerte en una provincia olvidada

2008-08-10T06:42:00.000-07:00

El peaje de la muerte en una provincia olvidada

Ing. Samuel De Moya G.

FUENTE CAOBA DIGITAL ARTICULO DEL ING. SAMUEL DE MOYA, POR CONSIDER DE INTERES
A sólo diez kilómetros de la Zona Franca de La Vega, en la sección de La Penda, en el municipio cabecera de esta provincia, y exactamente a catorce kilómetros y medio de nuestra Catedral, está situada una estación de peaje que lleva más de cuatro años en construcción y que gracias a Dios nunca termina, en virtud que de ser terminada una gran población de veganos tendría que gastar parte de sus escasos recursos circulando día a día en su mismo entorno municipal.
Este descabellado proyecto fue concebido originalmente como una estación de pesaje. Pero presumo que algún funcionario o contratista amante de “las buenas obras” hizo que prosperara la brillante idea de torcer el proyecto original y estimular en el lugar la edificación de un peaje que hasta la fecha ha requerido la inversión de una cantidad desconocida de millones de pesos de los recursos que el Estado obtiene por concepto del pago de los impuestos que el pueblo dominicano paga religiosamente.
Esta improvisada obra es tan irritante e innecesaria que el actual gobierno, aún cuando ha adelantado la misma hasta ponerla a nivel de terminación en el cuatreño 2004 – 2008, no se ha atrevido a ponerla en operación. No obstante, la parte más penosa está constituida por la cantidad de accidentes automovilísticos trágicos que se han producido en ese lugar, cobrando muchas vidas humanas.
Algunas de las personas consultadas que viven o tienen negocios próximo a este punto indican que las muertes por impacto de vehículos con los muros New Jersey (de hormigón), los cuales se mueven como piezas de ajedrez y están diseminados torpemente en ambos extremos de la estación, y sin señales de tránsito anticipadas claras y visibles, oscilan entre quince y veinte y cinco.
Cuando paso por ese lugar no hay una ocasión en la que no me pregunte cuántas muertes más tendrán que ocurrir en ese lugar para que una autoridad competente sea capaz de empezar a valorar la vida humana. He tenido la oportunidad de visitar otros países donde el ser humano es colocado en primer plano y en situaciones similares colocan señales de tránsito varios kilómetros antes de llegar al lugar en estado de reparación o intervenido, para de esa forma evitar que la muerte sorprenda a los conductores y/o acompañantes.
Pero, como si todo lo anterior fuera poco, en la edición del Listín Diario del 21 de julio pasado, aparecen unas declaraciones con la imagen fotográfica de un secretario de Obras Públicas sonriente, Ing. Víctor Díaz Rúa, indicando que el programa Vías Dominicanas (VIADOM) contempla realizar el nuevo asfaltado de la Autopista Duarte.
Además, de la carretera 6 de Noviembre que comunica a Santo Domingo con San Cristóbal, la construcción de la circunvalación de Santiago y la ampliación de la carretera Navarrete-Puerto Plata, con una inversión de 300 millones de dólares ofrecidos por empresas concesionarias, y con un retorno de los fondos invertidos que será generado en los peajes que se pondrán a funcionar, uno en la carretera Navarrete-Puerto Plata, y otro, en La Penda, La Vega.
Todo parece indicar que en La Vega perdimos la capacidad para reclamar nuestros derechos. Todo parece indicar que los veganos no tenemos autoridades que nos representen. Todo parece indicar que la provincia de La Vega no existe en el mapa de la arquitectura de desarrollo que el gobierno tiene en sus manos para hacer las inversiones públicas.
Todo parece indicar que quienes nos gobiernan en la parte local, cuando están frente al presidente Leonel Fernández, emulan a aquel famoso diputado vegano que una vez le dijo a Trujillo: “Señor Presidente, La Vega no necesita que se le construya un acueducto porque el río Camú está muy cerca”. Todo parece indicar que existe el interés de burlar la inteligencia de la comunidad provincial de La Vega, presumiendo que somos unos perfectos tontos y que sólo servimos para generar votos e impuestos.
Cómo es posible que se pretendan realizar inversiones en obras en el territorio nacional por la suma de 300 millones dólares (Más de 10,000 millones de pesos), cuyo retorno será aportado en más de un cincuenta por ciento por una estación de peaje que está en las mismas entrañas del municipio de La Vega, y que no se contemple utilizar un solo centavo en obras para nuestra provincia. Tal parece que el Secretario de Obras Públicas, Ing. Víctor Díaz Rúa, entiende que los pueblos de Constanza, Jarabacoa, Jima y La Vega no necesitan mejorar sus calles y carreteras, y que tampoco necesitan construir otras nuevas.
Si el titular de Obras Públicas no lo sabe, los veganos necesitamos construir unas entradas más dignas para acceder la ciudad desde la autopista Duarte, conectar la Av. Imbert con la Urbanización La Primavera, repavimentar la Av. Pedro A. Rivera y continuar su isleta central, reiniciar la presa de Guaiguí, terminar la prolongación de la Av. García Godoy, sustituir badén por un puente sobre el rio Camú en El Hatico, construir la Av. Circunvalación Sur ciudad de la ciudad de La Vega.
Además, construir en varias zonas de la provincia acueductos y proyectos habitacionales para personas de escasos recursos, y reconstruir calles de muchas barriadas pobres de Constanza, Jarabacoa, Jima y La Vega. Adicionalmente, reconstruir las carreteras El Rio-Jarabacoa y Constanza-Valle Nuevo-Ocoa, entre otras obras necesarias en la provincia.
Debo aclarar que no me opongo a que se inviertan recursos en las obras citadas fuera de mi provincia, pero como dominicano y ciudadano de la comunidad que me vio nacer, crecer y desarrollarme siento profunda pena al observar que en mi país aún estamos lejos de implementar una distribución del gasto público más justa y equitativa y menos caprichosa.
samueldemoya@hotmail.com

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