LOS ESTILOS ARQUITECTONICOS DE LA CIUDAD DE LA VEGA.
DEBEN PROTEGERCE EL CENTRO HISTORICO Y MONUMENTAL DE LA URBE
Por Ubaldo Solis.
LA VEGA. Esta ciudad, ubicada en el mejor valle del País, emplazada en el llano más grande y fértil de toda la región del Caribe, con una Cordillera Central rica en hidrografía, conocida como la “Ciudad Olímpica”, su historia se remonta a finales del siglo XV, cuando se construye por disposición del Almirante en fuerte en la zona.
Inicia su efuerzo por consolidarse como complejo urbano hace siglo y medio, en el año del 1842, su renacimiento coincide con épocas históricas de gran significado nacional e internacional, en el orden nacional precede por dos años a la Independencia Nacional (1844), en el orden Internacional se inserta en el 5to. Año del periodo victoriano, el cual marcó un nuevo orden mundial en la organización socio-económica y en el desarrollo tecnológico y cultural del mundo (1837-1901).
Por lo cual su forma arquitectónica refleja un conjunto de diversas influencia desde las nuevas ideas liberalizadoras hasta los diferentes estilos a que ha estado sometida la República Dominicana a partir de ese momento
En la ciudad de La Vega, convergen 15 estilos arquitectónicos, que se conjugan para dar una visión de un pueblo de líneas armoniosas, entre los antiguo, lo moderno y locontemporáneo
Estos son : Arquitectura Vernácula, Antillana, Victoriana, Victoriana Ecléctica, Neoclásica residencial, Comercial, Institucional Pública, Arte Noveraut, el Bungalow, Estilo de Pradera, Internacional, Art-Deco, Arte Moderno, Diversa Contemporánea y Pos Moderna.
Cada persona posee una imagen de la ciudad en que vive, que se define cada vez que hacemos el recorrido habitual y cotidiano, siendo diferente a la de otra persona. Cada ciudad posee una imagen memorable que todas las personas atesoran como un bien común
Por sus calles dejaron las huellas.(impronta): Duarte, Mella, Luperón, máximo Gómez, José Martí, entres otros prohombres de la nación y del mundo.
La Vega tiene una imagen filtrada a través de las flores de los framboyanes o en las tranquilas y respetables secuencias que conforman toda una gama tipológica de personas, residencias, edificios lo cuales hablan el respetuoso lenguaje de la escala.
En su centro histórico articulando su dos plazas colocadas en secuencia, organizan el espacio urbano, el Parque Duarte, rodeado de edificios institucionales y el Parque Elias Brache ( parque Las Flores), de comercios.
Toda la arquitectura en La Vega, se desarrolla en el momento del eclectismo a nivel internacional.
La Vernácula o Tradicional (1865- 1844deriva de la indígena del Bohío de Paja, los españoles la adaptaron, construyendo de madera, su formas básica se mantienen inalterable, tiene variante en La Vega, simple, modificado y con balcón.
Antillano (1865-1974) de madera con galería frontal, sostenida por columnas o poste.
Victoriana y Neoclásica (1874-1930), penetra a La Vega, a raíz de la inauguración del ferrocarril La Vega-Sánchez, (1886). El acceso a un puerto internacional convirtió a esta ciudad en el punto de viajantes nacionales y extranjeros. El Victoriano es una arquitectura de madera con esquema de galería.
La Neoclásica se implementó en el mismo periodo que el Victoriano , siendo las edificaciones de carácter residencial, comercial y civil, en la Residencial la galería se da sobre entablamiento apoyada por columnas y basamientos. La Comercial, se desarrolla en almacén de ladrillo con varios verticales con antepecho. El Institucional Público, es de dos plantas para dar imagen de poder y monumentalidad. De este estilo pueden citarse las edificaciones: Cuerpo de Bomberos, la Biblioteca La Progresista, Logia La Concordia 3, Hotel Royal Palace, Casa de la Cultura, y el Antiguo Hospital la Humanitaria Palacio de Justicia (viejo).
Dominada por la incorporación a tipologías y modelos foráneos, la arquitectura de La Vega, del siglo XX, se puede clasificar. 1910-1930, Pre-moderna ( Art.Neytaux, Bungalow, Estilo de la Pradera). Internacional (1930-1980). Art. Deco, Arte Moderno, Contemporáneo y Post Moderno (1980-1991).
Una ciudad es un modelo especial de organización que representa las aspiraciones de un grupo social. La Vega ha sido, a través de su historia una ciudad de un elevado nivel intelectual y su arquitectura así lo demuestra, sus ciudadanos deben velar por conservar su memoria colectiva, debiendo preservar su espacio urbano y dosificar la modernización en su centro histórico, legendario sobre la preservación de sus modelos tradicionales. Cada tiene el gobierno que se merece, así cada ciudad se da el espacio que merece.
Aunque la ciudad de La Vega puede vanagloriarse de ser una de las urbes que tiene una mejor distribución y ordenamiento urbano. Con más de cinco siglos de historia, tiene la
obligación de crear planes que motoricen la recuperación de su patrimonio histórico, el cual ha sido marginado por muchos años, hay que salvaguardar la zona histórica y monumental del centro urbano, para nuestras futuras generaciones.
Un pueblo si cultura, sin costumbres, tradición, historia, esta dispuesto a su desaparición, por consiguiente una ciudad sin reglas, normas y planes cae en el caos, el dy
edificio del Casino Central, en el centro histórico de la ciudad
arrabalismo las instituciones estan en deber de regular los limites históricos de la ciudad.
Edificaciones con los estilos arquitectónicos: Neoclásico Residencial: Palacio de Don Zoilo (1893), Neoclásico Institucional: Antigua Fortaleza (Los Bomberos) (1904), Logia La Concordia num. 3, Teatro La Progresista (1910), Biblioteca La Progresista, Hotel Royal Palace (1925), Casa de la Cultura (1904), Palacio de Justicia (1949). Art Noveaux: Casino Central (1924), Internacional: Banco de Reservas. Contemporánea y Post Moderna: Catedral.
usolis4587@gmail.com
lunes, 24 de marzo de 2008
VIAJE A TRAVES DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA
UN VIAJE A TRAVÉS DE LA LECTURA y LA ESCRITURA
Por U. Solís
La lectura es el pilar básico del estudio puesto que toda la actividad de la vida académica se sustenta en ella. Leer es un hábito que resulta esencial para la asimilación y expresión adecuada de contenidos de conocimientos, es una actividad que nos permite desarrollar la personalidad y el intelecto, promoviendo la adquisición de conocimientos y la ejercitación en el estudio.
La lectura y la escritura son dos procesos simultáneos en todas las actividades que el hombre realiza. Para poder enfrentar un texto, se requiere de ciertas operaciones mentales, las cuales permiten abordar de manera interpretativa y crítica todo el conocimiento presente en los textos.
Además, la lectura proporciona información nueva, la cual va generando en la enciclopedia del lector una nueva visión de mundo y una posibilidad de transformación de la realidad; así mismo la escritura permite desarrollos más complejos de la persona, en la medida que se ponen a prueba los conocimientos y competencias para plasmar a través del papel las ideas y sentimientos del escritor.
La lectura es la interacción entre un lector, un texto y un contexto, el lector al leer incorpora los conocimientos que posee, es decir, lo que es y lo que sabe sobre el mundo y el texto incluye la intención del autor, el contenido de lo dicho y la forma en que se estructura el mensaje.
El contexto, en fin, incluye las condiciones de la lectura, tanto las estrictamente individuales (intención del lector, interés por el texto, efectos de la lectura del texto en el horizonte de expectativas del lector...) como las sociales (en el caso de la lectura escolar, si la lectura es compartida o no, el tiempo que se le destina en las aulas, el contraste entre las diversas interpretaciones del texto....)
.
En el aspecto físico y mental, la actividad lectora supone la correcta ejecución de cuatro procesos: el perceptivo, basado en la extracción de los signos gráficos y el reconocimiento de las unidades lingüísticas o palabras; el proceso léxico, que aporta significado a las palabras haciendo uso del almacén de conceptos existentes en la memoria; el proceso sintáctico, que analiza las palabras agrupadas en frases y oraciones determinando su función gramatical, y, el proceso semántico, que descubre y construye el mensaje y lo incorpora a la memoria del individuo.
En el aparente sencillo acto de leer se realizan las siguientes operaciones: primero reconocer es decir, comprender el significado de cada uno de los términos empleados por el autor dentro de un contexto determinado, segundo se organiza el significado de cada palabra aislada, lo cual requiere identificar la combinación de éstas en frases, párrafos, etc., para conocer el contenido, el mensaje o la idea del escrito.
Después elaborar, ya que al leer no sólo se entiende lo que dice el autor, sino que además surgen pensamientos e ideas propias en el lector, por ultimo evaluar puesto que cuando se capta lo que quiere decir el autor, ese contenido pasa por la opinión del lector, quien lo aceptará o rechazará. Para estudiar la lectura: la fisiología permite comprender la capacidad humana de leer desde el punto de vista biológico, gracias al estudio del ojo humano, el campo de visión y la capacidad de fijar la vista.
Mientras la psicología ayuda a definir el proceso mental que se lleva a cabo durante la lectura, ya sea en la fase de decodificación de caracteres, símbolos e imágenes, o en la fase de asociación de la visualización con la palabra. La pedagogía clínica se ocupa de los aspectos educativos en cuanto al proceso enseñanza-aprendizaje de la lectura-escritura, de los disturbios específicos de la lectura
.
La escritura se define como la acción y efecto de escribir como una forma de expresión y representación prescrita por medio de signos y códigos que sirven para facilitar, y mejorar la comunicación.
Muchos autores afirman que la lectura y escritura deben ir unidos, porque ambos se dan gradualmente e interactúan en el proceso de enseñanza -aprendizaje. A partir de esto, considero que la escritura es el resultado del aprendizaje de la lectura, o sea, el reconocimiento de las letras: signos, símbolos, representaciones, entre otros.En tanto la escritura es concebida como acción, como instrumento o medio para cumplir objetivos con respecto al mundo se le otorgan las siguientes funciones: • Función de comunicación: la escritura, como medio de transmisión gráfico, materializa el mensaje y permite al emisor conectarse con el receptor a distancia en el tiempo y el espacio. • Función de registro o función mnemónica: permite ampliar la capacidad humana de memorizar. El registro a través de la escritura posibilita el archivo de los datos registrados. • Función de regulación y control social de la conducta: relaciona estrechamente a la escritura con la organización social, al punto que se sostiene que la "existencia" social de los individuos depende del registro escrito en documentos sociales tales como impuestos, votaciones, etc. El estudiante necesita conocer el objetivo de la escritura saber que intención se tiene al escribir un texto por lo tanto, es conveniente que el alumno se familiarice con el tipo de texto antes de practicar las destrezas implicadas en su escritura y cualquier aspecto que se enseñe debe demostrarse a través de un modelo. Una lección de escritura debe seguir tres fases que no deben ser independientes unas de otras, sino que deben entrelazarse (Pincas, 1982), la primera es la etapa de “familiarización” en la que se elige un tipo de texto como modelo y se trabaja a través de una actividad que puede consistir simplemente en la comprensión lectora del mismo. La segunda fase consiste en una serie de ejercicios controlados o guiados que introducen al alumno en el proceso de escritura. Por ultimo, tenemos la etapa de la “escritura libre” es la fase de producción y creatividad por parte del alumno se trata de una actividad real que establece cierta relación con los ejercicios y etapas anteriores pero que hace que el estudiante desarrolle su propio escrito., y las habilidades necesarias para una lectura eficaz.
Ubaldo Solís
Usolis4587@gmail.com
Usolis10@yahoo.es
www,desdelavegard.blogspot.com
www.lacoctelera.elpais.com/usolis4587
Por U. Solís
La lectura es el pilar básico del estudio puesto que toda la actividad de la vida académica se sustenta en ella. Leer es un hábito que resulta esencial para la asimilación y expresión adecuada de contenidos de conocimientos, es una actividad que nos permite desarrollar la personalidad y el intelecto, promoviendo la adquisición de conocimientos y la ejercitación en el estudio.
La lectura y la escritura son dos procesos simultáneos en todas las actividades que el hombre realiza. Para poder enfrentar un texto, se requiere de ciertas operaciones mentales, las cuales permiten abordar de manera interpretativa y crítica todo el conocimiento presente en los textos.
Además, la lectura proporciona información nueva, la cual va generando en la enciclopedia del lector una nueva visión de mundo y una posibilidad de transformación de la realidad; así mismo la escritura permite desarrollos más complejos de la persona, en la medida que se ponen a prueba los conocimientos y competencias para plasmar a través del papel las ideas y sentimientos del escritor.
La lectura es la interacción entre un lector, un texto y un contexto, el lector al leer incorpora los conocimientos que posee, es decir, lo que es y lo que sabe sobre el mundo y el texto incluye la intención del autor, el contenido de lo dicho y la forma en que se estructura el mensaje.
El contexto, en fin, incluye las condiciones de la lectura, tanto las estrictamente individuales (intención del lector, interés por el texto, efectos de la lectura del texto en el horizonte de expectativas del lector...) como las sociales (en el caso de la lectura escolar, si la lectura es compartida o no, el tiempo que se le destina en las aulas, el contraste entre las diversas interpretaciones del texto....)
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En el aspecto físico y mental, la actividad lectora supone la correcta ejecución de cuatro procesos: el perceptivo, basado en la extracción de los signos gráficos y el reconocimiento de las unidades lingüísticas o palabras; el proceso léxico, que aporta significado a las palabras haciendo uso del almacén de conceptos existentes en la memoria; el proceso sintáctico, que analiza las palabras agrupadas en frases y oraciones determinando su función gramatical, y, el proceso semántico, que descubre y construye el mensaje y lo incorpora a la memoria del individuo.
En el aparente sencillo acto de leer se realizan las siguientes operaciones: primero reconocer es decir, comprender el significado de cada uno de los términos empleados por el autor dentro de un contexto determinado, segundo se organiza el significado de cada palabra aislada, lo cual requiere identificar la combinación de éstas en frases, párrafos, etc., para conocer el contenido, el mensaje o la idea del escrito.
Después elaborar, ya que al leer no sólo se entiende lo que dice el autor, sino que además surgen pensamientos e ideas propias en el lector, por ultimo evaluar puesto que cuando se capta lo que quiere decir el autor, ese contenido pasa por la opinión del lector, quien lo aceptará o rechazará. Para estudiar la lectura: la fisiología permite comprender la capacidad humana de leer desde el punto de vista biológico, gracias al estudio del ojo humano, el campo de visión y la capacidad de fijar la vista.
Mientras la psicología ayuda a definir el proceso mental que se lleva a cabo durante la lectura, ya sea en la fase de decodificación de caracteres, símbolos e imágenes, o en la fase de asociación de la visualización con la palabra. La pedagogía clínica se ocupa de los aspectos educativos en cuanto al proceso enseñanza-aprendizaje de la lectura-escritura, de los disturbios específicos de la lectura
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La escritura se define como la acción y efecto de escribir como una forma de expresión y representación prescrita por medio de signos y códigos que sirven para facilitar, y mejorar la comunicación.
Muchos autores afirman que la lectura y escritura deben ir unidos, porque ambos se dan gradualmente e interactúan en el proceso de enseñanza -aprendizaje. A partir de esto, considero que la escritura es el resultado del aprendizaje de la lectura, o sea, el reconocimiento de las letras: signos, símbolos, representaciones, entre otros.En tanto la escritura es concebida como acción, como instrumento o medio para cumplir objetivos con respecto al mundo se le otorgan las siguientes funciones: • Función de comunicación: la escritura, como medio de transmisión gráfico, materializa el mensaje y permite al emisor conectarse con el receptor a distancia en el tiempo y el espacio. • Función de registro o función mnemónica: permite ampliar la capacidad humana de memorizar. El registro a través de la escritura posibilita el archivo de los datos registrados. • Función de regulación y control social de la conducta: relaciona estrechamente a la escritura con la organización social, al punto que se sostiene que la "existencia" social de los individuos depende del registro escrito en documentos sociales tales como impuestos, votaciones, etc. El estudiante necesita conocer el objetivo de la escritura saber que intención se tiene al escribir un texto por lo tanto, es conveniente que el alumno se familiarice con el tipo de texto antes de practicar las destrezas implicadas en su escritura y cualquier aspecto que se enseñe debe demostrarse a través de un modelo. Una lección de escritura debe seguir tres fases que no deben ser independientes unas de otras, sino que deben entrelazarse (Pincas, 1982), la primera es la etapa de “familiarización” en la que se elige un tipo de texto como modelo y se trabaja a través de una actividad que puede consistir simplemente en la comprensión lectora del mismo. La segunda fase consiste en una serie de ejercicios controlados o guiados que introducen al alumno en el proceso de escritura. Por ultimo, tenemos la etapa de la “escritura libre” es la fase de producción y creatividad por parte del alumno se trata de una actividad real que establece cierta relación con los ejercicios y etapas anteriores pero que hace que el estudiante desarrolle su propio escrito., y las habilidades necesarias para una lectura eficaz.
Ubaldo Solís
Usolis4587@gmail.com
Usolis10@yahoo.es
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www.lacoctelera.elpais.com/usolis4587
Mons.Camilo, dice es vergonzoso la compa de dirigetes y militantes políticos
Monseñor Camilo, dice es vergonzoso la compra de dirigentes y militantes políticos
Calificando de Judas a los que se venden
Por Ubaldo Solís
La Vega
Es penoso y vergonzoso que se compre y se venda gente y que la gente se deje comprar,
El obispo Camilo dijo que no fue Jesús que se vendió, sino que Judas lo vendió, según el relato que hace el evangelista San Mateo, y afirmó que es ahí donde está el pecado, que por treinta monedas haya ofrecido la vida del Salvador del mundo. “Por tanto, si vemos que eso es vergonzoso y feo, por qué lo imitamos”, añadió en referencia a la actitud de los políticos en la actual campaña electoral uno andar enseñando el ombligo porque eso bastante feo que es”,
El obispo de la Diócesis de esta provincia, monseñor Antonio Camilo González, comparó ayer miércoles a los políticos dominicanos con Judas, el discípulo que vendió a Jesucristo por 30 monedas de plata, tras calificar de vergonzosa la manera cómo éstos utilizan los recursos del pueblo para comprar dirigentes políticos y venderse. Al oficiar la eucaristía del Miércoles Santo dedicada a Jesús de Nasaret en la Catedral Inmaculada Concepción de La Vega, monseñor Camilo consideró denigrante, feo y penoso para la sociedad dominicana
la Durante la celebración eucarística, monseñor Camilo dijo además que ya no es con votos que todos los partidos políticos del país quieren ganar las próximas elecciones presidenciales, sino con dinero presencia
Los partidos de oposición también han criticado el presunto uso de los recursos del Estado en la campaña electoral, en favor de la reelección de presidente Leonel Fernández, así como la compra de dirigentes opositores por parte del mandatario. Inclusive, el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) sometió el caso ante la Junta Central Electoral y está pendiente de fallo en el tribunal de elecciones destacada del dinero en la campaña electoral.
Es como sabemos que el ombligo todo el mundo lo tiene, pero no es para uno andar enseñando el ombligo porque eso bastante feo que es”, precisó el sacerdote. El más reciente escándalo en ámbito político se produjo por la denuncia de la existencia de las denominadas nóminas “CB” en varias dependencias
En ese sentido, el obispo de la Diócesis de La Vega llamó a la ciudadanía a practicar la solidaridad con los demás, en atención al lema de este mes que tiene la Iglesia Católica.
Monseñor Camilo González, consideró necesario que en esta campaña electoral los políticos envíen un mensaje positivo a través de sus actuaciones y bajen un poco el tono de los discursos como forma de evitar enfrentamientos entre sus simpatizantes y de esta manera evitar enfrentamientos.
Camilo González aseguró que la ciudadanía esta cansada de que se les siga mintiendo, ofreciendo cosas que no puedan cumplir y que con los insultos, descalificaciones y contraacusaciones en ves de conseguir votos, los pierden del Estado, para pagar a dirigentes del gobernante porque los dominicanos somos inteligentes y sabemos lo que queremos
En cuanto a las actividades con motivo de la Semana Mayor, el obispo pidió a todos los católicos vivir la reconciliación, el amor entre los dominicanos y velar por los más necesitados.
Calificando de Judas a los que se venden
Por Ubaldo Solís
La Vega
Es penoso y vergonzoso que se compre y se venda gente y que la gente se deje comprar,
El obispo Camilo dijo que no fue Jesús que se vendió, sino que Judas lo vendió, según el relato que hace el evangelista San Mateo, y afirmó que es ahí donde está el pecado, que por treinta monedas haya ofrecido la vida del Salvador del mundo. “Por tanto, si vemos que eso es vergonzoso y feo, por qué lo imitamos”, añadió en referencia a la actitud de los políticos en la actual campaña electoral uno andar enseñando el ombligo porque eso bastante feo que es”,
El obispo de la Diócesis de esta provincia, monseñor Antonio Camilo González, comparó ayer miércoles a los políticos dominicanos con Judas, el discípulo que vendió a Jesucristo por 30 monedas de plata, tras calificar de vergonzosa la manera cómo éstos utilizan los recursos del pueblo para comprar dirigentes políticos y venderse. Al oficiar la eucaristía del Miércoles Santo dedicada a Jesús de Nasaret en la Catedral Inmaculada Concepción de La Vega, monseñor Camilo consideró denigrante, feo y penoso para la sociedad dominicana
la Durante la celebración eucarística, monseñor Camilo dijo además que ya no es con votos que todos los partidos políticos del país quieren ganar las próximas elecciones presidenciales, sino con dinero presencia
Los partidos de oposición también han criticado el presunto uso de los recursos del Estado en la campaña electoral, en favor de la reelección de presidente Leonel Fernández, así como la compra de dirigentes opositores por parte del mandatario. Inclusive, el Partido Revolucionario Dominicano (PRD) sometió el caso ante la Junta Central Electoral y está pendiente de fallo en el tribunal de elecciones destacada del dinero en la campaña electoral.
Es como sabemos que el ombligo todo el mundo lo tiene, pero no es para uno andar enseñando el ombligo porque eso bastante feo que es”, precisó el sacerdote. El más reciente escándalo en ámbito político se produjo por la denuncia de la existencia de las denominadas nóminas “CB” en varias dependencias
En ese sentido, el obispo de la Diócesis de La Vega llamó a la ciudadanía a practicar la solidaridad con los demás, en atención al lema de este mes que tiene la Iglesia Católica.
Monseñor Camilo González, consideró necesario que en esta campaña electoral los políticos envíen un mensaje positivo a través de sus actuaciones y bajen un poco el tono de los discursos como forma de evitar enfrentamientos entre sus simpatizantes y de esta manera evitar enfrentamientos.
Camilo González aseguró que la ciudadanía esta cansada de que se les siga mintiendo, ofreciendo cosas que no puedan cumplir y que con los insultos, descalificaciones y contraacusaciones en ves de conseguir votos, los pierden del Estado, para pagar a dirigentes del gobernante porque los dominicanos somos inteligentes y sabemos lo que queremos
En cuanto a las actividades con motivo de la Semana Mayor, el obispo pidió a todos los católicos vivir la reconciliación, el amor entre los dominicanos y velar por los más necesitados.
jueves, 13 de marzo de 2008
La familia
La familia
La base fundamental de nuestra sociedad es la familia y en ella radican los derechos más nobles y las virtudes que hacen grande a una nación. Define como: Es una institución ética, natural, fundada en al relación conyugal de los sexos, cuyos individuos se hallan ligados por lazos de amor,
Algunas escuelas sociológicas han supuesto que hubo una primera fase de horda o promiscuidad absoluta, y la familia propiamente dicha no existía. Hombres y mujeres serían como un rebaño. Vino luego una segunda fase caracterizada por un régimen de matriarcado, en la que el padre era desconocido y los hijos pertenecían a la madre. La última fase de evolución sería la familia monógama, tal como es la cristiana actual. En Roma la familia estaba asentada y organizada en forma patriarcal.
El pater familiae poseía una autoridad omnímoda y exclusiva, despótica a veces. El cristianismo infundió en la familia un elevado sentido ético, al elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento indisoluble y al proclamar el principio de la igualdad de los esposos. Aunque hoy se dan fuertes corrientes políticas y filosóficas encaminadas a disgregar a la familia, ésta sigue siendo la célula fundamental de la sociedad.
Existen dos sistemas para computar el parentesco: el civil y el canónico. En ambos son básicos los conceptos de grado y línea. El sistema civil adopta como principio básico contar tantos grados como generaciones. Cada persona dista un grado de su padre y otro de su hijo. La línea paternal está formada por los que descienden unos de otros. El nieto dista 3 grados del bisabuelo. La línea colateral está formada por las personas que no descienden unas de otras, pero tienen un tronco común
Así el tío y el sobrino. La proximidad del parentesco se determina por el número degeneraciones. En las líneas se cuentan tantos grados como generaciones o como personas, descontando la del progenitor. En la línea recta se sube únicamente hasta el tronco; así, el hijo dista un grado del padre, dos del abuelo y tres del bisabuelo.
En la línea colateral se sube hasta el tronco común y después se baja hasta la persona con quien se hace la computación; por esto el hermano dista dos grados del hermano; tres del tío (hermano de su padre o madre); cuatro del primo hermano, y así sucesivamente.
El sistema canónico tiene su origen en las leyes germánicas, y coincide con el civil en la computación en línea recta o indirecta, puesto que se cuentan tantos grados como generaciones o como personas, exceptuando el tronco. En cambio, difiere del sistema civil en la computación colateral por contar sólo las generaciones de una línea, eligiendo cualquiera de éstas si son iguales, o la más larga si son desiguales.
En la familia se observan tres círculos: el conyugal o matrimonio, que es su base; el paterno-filial, que constituye su desdoblamiento, y el parental o parentesco. El matrimonio es la comunidad más íntima de la vida humana y se establece entre dos personas de distinto sexo para la procreación y educación de la prole, mutuo auxilio y remedio de la concupiscencia. Inhabilita para estados incompatibles, como el religioso, o para realizar actos jurídicos prohibidos por las leyes (compraventas, donaciones entre esposos, etcétera).
La sociedad paterno-filial está constituida por las relaciones entre padres e hijos. Los primeros tienen el deber de educar, instruir y corregir a sus hijos, procurarles alimentación, vestido y vivienda. Los hijos deben obediencia, sumisión y respeto hacia sus progenitores.
El parentesco es el vínculo establecido por la naturaleza entre personas que descienden unas de otras y tienen un tronco común. El vínculo que une los miembros de la familia es la consanguinidad, que puede ser legítima, según tenga su base en el matrimonio, o en uniones carnales fuera de él y se subdivide en parentesco de doble vínculo y de vínculo sencillo.
La prestación alimenticia es una de las más importantes. se entiende bajo el concepto general de alimentos, el sustento, la habitación, el vestido y la asistencia médica, de acuerdo con la posición social de la familia. Comprende también la educación e instrucción del "alimentista" (persona que tiene el derecho de recibir alimentos) cuando es menor de edad
La base fundamental de nuestra sociedad es la familia y en ella radican los derechos más nobles y las virtudes que hacen grande a una nación. Define como: Es una institución ética, natural, fundada en al relación conyugal de los sexos, cuyos individuos se hallan ligados por lazos de amor,
Algunas escuelas sociológicas han supuesto que hubo una primera fase de horda o promiscuidad absoluta, y la familia propiamente dicha no existía. Hombres y mujeres serían como un rebaño. Vino luego una segunda fase caracterizada por un régimen de matriarcado, en la que el padre era desconocido y los hijos pertenecían a la madre. La última fase de evolución sería la familia monógama, tal como es la cristiana actual. En Roma la familia estaba asentada y organizada en forma patriarcal.
El pater familiae poseía una autoridad omnímoda y exclusiva, despótica a veces. El cristianismo infundió en la familia un elevado sentido ético, al elevar el matrimonio a la dignidad de sacramento indisoluble y al proclamar el principio de la igualdad de los esposos. Aunque hoy se dan fuertes corrientes políticas y filosóficas encaminadas a disgregar a la familia, ésta sigue siendo la célula fundamental de la sociedad.
Existen dos sistemas para computar el parentesco: el civil y el canónico. En ambos son básicos los conceptos de grado y línea. El sistema civil adopta como principio básico contar tantos grados como generaciones. Cada persona dista un grado de su padre y otro de su hijo. La línea paternal está formada por los que descienden unos de otros. El nieto dista 3 grados del bisabuelo. La línea colateral está formada por las personas que no descienden unas de otras, pero tienen un tronco común
Así el tío y el sobrino. La proximidad del parentesco se determina por el número degeneraciones. En las líneas se cuentan tantos grados como generaciones o como personas, descontando la del progenitor. En la línea recta se sube únicamente hasta el tronco; así, el hijo dista un grado del padre, dos del abuelo y tres del bisabuelo.
En la línea colateral se sube hasta el tronco común y después se baja hasta la persona con quien se hace la computación; por esto el hermano dista dos grados del hermano; tres del tío (hermano de su padre o madre); cuatro del primo hermano, y así sucesivamente.
El sistema canónico tiene su origen en las leyes germánicas, y coincide con el civil en la computación en línea recta o indirecta, puesto que se cuentan tantos grados como generaciones o como personas, exceptuando el tronco. En cambio, difiere del sistema civil en la computación colateral por contar sólo las generaciones de una línea, eligiendo cualquiera de éstas si son iguales, o la más larga si son desiguales.
En la familia se observan tres círculos: el conyugal o matrimonio, que es su base; el paterno-filial, que constituye su desdoblamiento, y el parental o parentesco. El matrimonio es la comunidad más íntima de la vida humana y se establece entre dos personas de distinto sexo para la procreación y educación de la prole, mutuo auxilio y remedio de la concupiscencia. Inhabilita para estados incompatibles, como el religioso, o para realizar actos jurídicos prohibidos por las leyes (compraventas, donaciones entre esposos, etcétera).
La sociedad paterno-filial está constituida por las relaciones entre padres e hijos. Los primeros tienen el deber de educar, instruir y corregir a sus hijos, procurarles alimentación, vestido y vivienda. Los hijos deben obediencia, sumisión y respeto hacia sus progenitores.
El parentesco es el vínculo establecido por la naturaleza entre personas que descienden unas de otras y tienen un tronco común. El vínculo que une los miembros de la familia es la consanguinidad, que puede ser legítima, según tenga su base en el matrimonio, o en uniones carnales fuera de él y se subdivide en parentesco de doble vínculo y de vínculo sencillo.
La prestación alimenticia es una de las más importantes. se entiende bajo el concepto general de alimentos, el sustento, la habitación, el vestido y la asistencia médica, de acuerdo con la posición social de la familia. Comprende también la educación e instrucción del "alimentista" (persona que tiene el derecho de recibir alimentos) cuando es menor de edad
Es el Amor una idea, Ilusión o realidad
Es el Amor una idea, Ilusión o realidad
¿Es el amor una idea? Si lo es, puede ser cultivada, alimentada, acariciada, dirigida y retorcida como les plazca. Cuando dicen que aman a Dios, ¿qué es lo que esto significa? Significa que aman una proyección de su propia imaginación, una proyección de sí mismos, revestida de ciertas formas de respetabilidad de acuerdo con lo que piensan que es noble y sagrado. Cuando adoran a Dios, se están adorando a sí mismos -y eso no es amor.
El amor puede que sea la solución última y definitiva de todas las dificultades del hombre, de todos sus problemas y afanes. ¿Cómo llegaremos pues a descubrir lo que es el amor? ¿Con una simple definición? La iglesia lo ha definido de una manera, la sociedad de otra, y existen toda clase de desviaciones y perversiones. Adorar a alguien, acostarse con alguien, el intercambio emocional, el compañerismo
Esta búsqueda de seguridad es una invitación a la inseguridad. ¿Han hallado ustedes alguna vez seguridad en alguna de sus relaciones? ¿Sí? La mayoría de nosotros deseamos la seguridad de amar y de ser amados, pero ¿existe amor cuando cada uno de nosotros busca su propia seguridad y sigue su propio camino particular? No somos amados porque no sabemos cómo amar.
Adorar a alguien, acostarse con alguien, el intercambio emocional, el compañerismo... ¿es eso lo que entendemos por amor? Esto ha norma, el patrón; pero ha resultado tan tremendamente personal, tan sensual y limitado que las religiones han declarado que el amor es mucho más que eso. Ven que en lo que ellos llaman amor humano existe placer, competitividad, celos, deseos de poseer, de retener, de controlar y de interferir en el modo de pensar del otro. Y conociendo la complejidad de todo esto dicen que tiene que haber otra clase de amor: divino, bello, intacto, incorrupto.
¿Puede el amor dividirse en sagrado y profano, humano y divino, o existe sólo amor? ¿Es el amor de uno sólo o no de muchos? Si digo: "Te amo", ¿excluye esto el amor hacia otros? ¿Es el amor personal o impersonal? ¿Moral o inmoral? ¿Familiar o no-familiar? Si uno ama a la humanidad, ¿puede amar lo particular? ¿Es el amor un sentimiento? ¿Es una emoción? ¿Es el amor placer y deseo? Todas estas preguntas indican -¿no es cierto?- que tenemos ideas sobre el amor, ideas acerca de lo que el amor debería ser o lo que no debería ser. Dividir cualquier cosa en lo que debería ser y lo que es, es el modo más engañoso de habérselas con la vida.
¿Puede el amor dividirse en sagrado y profano, humano y divino, o existe sólo amor? ¿Es el amor de uno sólo o no de muchos? Si digo: "Te amo", ¿excluye esto el amor hacia otros? ¿Es el amor personal o impersonal? ¿Moral o inmoral? ¿Familiar o no-familiar? Si uno ama a la humanidad, ¿puede amar lo particular? ¿Es el amor un sentimiento? ¿Es una emoción? ¿Es el amor placer y deseo? Todas estas preguntas indican -¿no es cierto?- que tenemos ideas sobre el amor, ideas acerca de lo que el amor debería ser o lo que no debería ser. Dividir cualquier cosa en lo que debería ser y lo que es, es el modo más engañoso de habérselas con la vida.
¿Cuando usted pierde a alguien que ama, derrama lágrimas. ¿Son sus lágrimas por usted mismo o por el que ha muerto? ¿Está usted llorando por usted mismo o por el otro? ¿Ha llorado jamás por otro? ¿Ha llorado alguna vez por su hijo muerto en el campo de batalla? Sí, usted habrá llorado, pero, ¿le brotan las lágrimas por autocompasión o ha llorado porque se ha matado a un ser humano? Si llora por autocompasión, sus lágrimas no tienen sentido: está interesado en sí mismo. Si llora porque ha sido privado de alguien en quien había invertido mucho afecto, aquello no era verdadero afecto. Si llora por la muerte de su hermano, llore por él. Es muy fácil llorar por uno mismo porque él se ha ido. Claro que llora porque su corazón está afectado, pero no por él; está afectado sólo por autocompasión; y la autocompasión le vuelve duro, le encierra en sí mismo, le hace torpe y estúpido.
Cuando usted llora por sí mismo, ¿es eso amor? Llorar porque se siente solo, porque lo han abandonado, porque ha dejado de ser poderoso; quejarse de su suerte, de su entorno. Siempre usted llorando. Si comprende esto, que significa ponerse en contacto directo con ello, de la misma manera que tocaría un árbol, una columna o una mano, entonces verá que el sufrimiento es auto creado; el sufrimiento es creado por el pensamiento y el pensamiento es el resultado del tiempo.
Hace tres años tenía un hermano; ahora está muerto; me siento solo, dolorido; no tengo a nadie en quien buscar consuelo ni compañía; y eso me llena los ojos de lágrimas.
El sufrimiento y el amor no pueden andar juntos. Pero en el mundo cristiano se ha idealizado el sufrir; se le ha puesto en una cruz y se ha adorado, dando a entender que uno jamás puede escapar del sufrimiento a no ser a través de aquella puerta particular. Y esta es toda la estructura de una sociedad religiosa explotadora.
Cuando usted pregunta qué es el amor, puede que se sienta demasiado temeroso para ver la respuesta. Puede significar una completa sacudida: que se disgregue la familia, que usted descubra que no ama a su esposa, a su marido o a sus hijos -¿no?- que tenga que destruir la casa que ha construido; puede que nunca regrese al templo.
Cuando ejercitan la disciplina y la voluntad, el amor se va por la ventana. Al practicar algún método o sistema para amar, usted puede volverse extraordinariamente listo o más amable, o puede entrar en un estado de no-violencia, pero eso no tienen en absoluto nada que ver con el amor.
En este mundo desértico y desgarrado no hay amor porque el placer y el deseo juegan el papel más importante. No obstante, sin amor su vida cotidiana carece de sentido. Y no pueden tener amor si no hay belleza. La belleza no es algo que se ve: un árbol hermoso, un cuadro bonito, un bello edificio o una bella mujer. Tan sólo hay belleza cuando su corazón y su mente conocen lo que es el amor. Sin amor y ese sentimiento de belleza no hay virtud.
Pasión que no es resultado de ningún compromiso ni apego; pasión que no es lujuria. Un hombre que desconoce lo que es pasión, jamás conocerá el amor, porque el amor adviene solamente cuando hay abandono total de uno mismo.
Una mente que está buscando no es una mente apasionada. Y llegar al amor sin buscarlo, es la única forma de hallarlo. Llegar a él, sin saberlo, y no como resultado del esfuerzo o la experiencia
El amor es algo nuevo, fresco, vivo. No tiene ayer ni tiene mañana. Se encuentra más allá del torbellino del pensamiento. Es tan sólo la mente inocente la que conoce lo que es amor; y la mente inocente puede vivir en el mundo, que no es inocente. Hallar esta cosa extraordinaria que el hombre ha buscado sin cesar mediante el sacrificio, la devoción, por medio de la relación, a través del sexo y de cualquier clase de placer y dolor; es posible tan sólo cuando el pensamiento llega a comprenderse a sí mismo, y con toda naturalidad llega a su fin. El amor, entonces, no tiene opuesto; el amor no tiene conflicto.
. Un hombre que desconoce lo que es pasión, jamás conocerá el amor, porque el amor adviene solamente cuando hay abandono total de uno mismo.Una mente que está buscando no es una mente apasionada. Y llegar al amor sin buscarlo, es la única forma de hallarlo. Llegar a él, sin saberlo, y no como resultado del esfuerzo o la experiencia. Un amor así, descubrirá que no es del tiempo. Un amor de esta clase no es personal ni impersonal; es tanto singular como plural. Es igual que la flor cuyo perfume puede usted aspirar o no, y pasar de largo. Esa flor es para todos y para quienes se toman la molestia de olerla profundamente y contemplarla con deleite. Tanto si uno se halla cerca, en el jardín, como si está muy lejos, es lo mismo para la flor; porque está llena de ese perfume, y por lo tanto lo comparte con todos
¿Es el amor una idea? Si lo es, puede ser cultivada, alimentada, acariciada, dirigida y retorcida como les plazca. Cuando dicen que aman a Dios, ¿qué es lo que esto significa? Significa que aman una proyección de su propia imaginación, una proyección de sí mismos, revestida de ciertas formas de respetabilidad de acuerdo con lo que piensan que es noble y sagrado. Cuando adoran a Dios, se están adorando a sí mismos -y eso no es amor.
El amor puede que sea la solución última y definitiva de todas las dificultades del hombre, de todos sus problemas y afanes. ¿Cómo llegaremos pues a descubrir lo que es el amor? ¿Con una simple definición? La iglesia lo ha definido de una manera, la sociedad de otra, y existen toda clase de desviaciones y perversiones. Adorar a alguien, acostarse con alguien, el intercambio emocional, el compañerismo
Esta búsqueda de seguridad es una invitación a la inseguridad. ¿Han hallado ustedes alguna vez seguridad en alguna de sus relaciones? ¿Sí? La mayoría de nosotros deseamos la seguridad de amar y de ser amados, pero ¿existe amor cuando cada uno de nosotros busca su propia seguridad y sigue su propio camino particular? No somos amados porque no sabemos cómo amar.
Adorar a alguien, acostarse con alguien, el intercambio emocional, el compañerismo... ¿es eso lo que entendemos por amor? Esto ha norma, el patrón; pero ha resultado tan tremendamente personal, tan sensual y limitado que las religiones han declarado que el amor es mucho más que eso. Ven que en lo que ellos llaman amor humano existe placer, competitividad, celos, deseos de poseer, de retener, de controlar y de interferir en el modo de pensar del otro. Y conociendo la complejidad de todo esto dicen que tiene que haber otra clase de amor: divino, bello, intacto, incorrupto.
¿Puede el amor dividirse en sagrado y profano, humano y divino, o existe sólo amor? ¿Es el amor de uno sólo o no de muchos? Si digo: "Te amo", ¿excluye esto el amor hacia otros? ¿Es el amor personal o impersonal? ¿Moral o inmoral? ¿Familiar o no-familiar? Si uno ama a la humanidad, ¿puede amar lo particular? ¿Es el amor un sentimiento? ¿Es una emoción? ¿Es el amor placer y deseo? Todas estas preguntas indican -¿no es cierto?- que tenemos ideas sobre el amor, ideas acerca de lo que el amor debería ser o lo que no debería ser. Dividir cualquier cosa en lo que debería ser y lo que es, es el modo más engañoso de habérselas con la vida.
¿Puede el amor dividirse en sagrado y profano, humano y divino, o existe sólo amor? ¿Es el amor de uno sólo o no de muchos? Si digo: "Te amo", ¿excluye esto el amor hacia otros? ¿Es el amor personal o impersonal? ¿Moral o inmoral? ¿Familiar o no-familiar? Si uno ama a la humanidad, ¿puede amar lo particular? ¿Es el amor un sentimiento? ¿Es una emoción? ¿Es el amor placer y deseo? Todas estas preguntas indican -¿no es cierto?- que tenemos ideas sobre el amor, ideas acerca de lo que el amor debería ser o lo que no debería ser. Dividir cualquier cosa en lo que debería ser y lo que es, es el modo más engañoso de habérselas con la vida.
¿Cuando usted pierde a alguien que ama, derrama lágrimas. ¿Son sus lágrimas por usted mismo o por el que ha muerto? ¿Está usted llorando por usted mismo o por el otro? ¿Ha llorado jamás por otro? ¿Ha llorado alguna vez por su hijo muerto en el campo de batalla? Sí, usted habrá llorado, pero, ¿le brotan las lágrimas por autocompasión o ha llorado porque se ha matado a un ser humano? Si llora por autocompasión, sus lágrimas no tienen sentido: está interesado en sí mismo. Si llora porque ha sido privado de alguien en quien había invertido mucho afecto, aquello no era verdadero afecto. Si llora por la muerte de su hermano, llore por él. Es muy fácil llorar por uno mismo porque él se ha ido. Claro que llora porque su corazón está afectado, pero no por él; está afectado sólo por autocompasión; y la autocompasión le vuelve duro, le encierra en sí mismo, le hace torpe y estúpido.
Cuando usted llora por sí mismo, ¿es eso amor? Llorar porque se siente solo, porque lo han abandonado, porque ha dejado de ser poderoso; quejarse de su suerte, de su entorno. Siempre usted llorando. Si comprende esto, que significa ponerse en contacto directo con ello, de la misma manera que tocaría un árbol, una columna o una mano, entonces verá que el sufrimiento es auto creado; el sufrimiento es creado por el pensamiento y el pensamiento es el resultado del tiempo.
Hace tres años tenía un hermano; ahora está muerto; me siento solo, dolorido; no tengo a nadie en quien buscar consuelo ni compañía; y eso me llena los ojos de lágrimas.
El sufrimiento y el amor no pueden andar juntos. Pero en el mundo cristiano se ha idealizado el sufrir; se le ha puesto en una cruz y se ha adorado, dando a entender que uno jamás puede escapar del sufrimiento a no ser a través de aquella puerta particular. Y esta es toda la estructura de una sociedad religiosa explotadora.
Cuando usted pregunta qué es el amor, puede que se sienta demasiado temeroso para ver la respuesta. Puede significar una completa sacudida: que se disgregue la familia, que usted descubra que no ama a su esposa, a su marido o a sus hijos -¿no?- que tenga que destruir la casa que ha construido; puede que nunca regrese al templo.
Cuando ejercitan la disciplina y la voluntad, el amor se va por la ventana. Al practicar algún método o sistema para amar, usted puede volverse extraordinariamente listo o más amable, o puede entrar en un estado de no-violencia, pero eso no tienen en absoluto nada que ver con el amor.
En este mundo desértico y desgarrado no hay amor porque el placer y el deseo juegan el papel más importante. No obstante, sin amor su vida cotidiana carece de sentido. Y no pueden tener amor si no hay belleza. La belleza no es algo que se ve: un árbol hermoso, un cuadro bonito, un bello edificio o una bella mujer. Tan sólo hay belleza cuando su corazón y su mente conocen lo que es el amor. Sin amor y ese sentimiento de belleza no hay virtud.
Pasión que no es resultado de ningún compromiso ni apego; pasión que no es lujuria. Un hombre que desconoce lo que es pasión, jamás conocerá el amor, porque el amor adviene solamente cuando hay abandono total de uno mismo.
Una mente que está buscando no es una mente apasionada. Y llegar al amor sin buscarlo, es la única forma de hallarlo. Llegar a él, sin saberlo, y no como resultado del esfuerzo o la experiencia
El amor es algo nuevo, fresco, vivo. No tiene ayer ni tiene mañana. Se encuentra más allá del torbellino del pensamiento. Es tan sólo la mente inocente la que conoce lo que es amor; y la mente inocente puede vivir en el mundo, que no es inocente. Hallar esta cosa extraordinaria que el hombre ha buscado sin cesar mediante el sacrificio, la devoción, por medio de la relación, a través del sexo y de cualquier clase de placer y dolor; es posible tan sólo cuando el pensamiento llega a comprenderse a sí mismo, y con toda naturalidad llega a su fin. El amor, entonces, no tiene opuesto; el amor no tiene conflicto.
. Un hombre que desconoce lo que es pasión, jamás conocerá el amor, porque el amor adviene solamente cuando hay abandono total de uno mismo.Una mente que está buscando no es una mente apasionada. Y llegar al amor sin buscarlo, es la única forma de hallarlo. Llegar a él, sin saberlo, y no como resultado del esfuerzo o la experiencia. Un amor así, descubrirá que no es del tiempo. Un amor de esta clase no es personal ni impersonal; es tanto singular como plural. Es igual que la flor cuyo perfume puede usted aspirar o no, y pasar de largo. Esa flor es para todos y para quienes se toman la molestia de olerla profundamente y contemplarla con deleite. Tanto si uno se halla cerca, en el jardín, como si está muy lejos, es lo mismo para la flor; porque está llena de ese perfume, y por lo tanto lo comparte con todos
Hugo Núñez, llama a la clase política vegana a reflexionar y no hacer daño a los munícipes
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
“
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
“
Hugo Núñez, llama a la clase política vegana a reflexionar y no hacer daño a los munícipes
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
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Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
“
Hugo Núñez, llama a la clase política vegana a reflexionar y no hacer daño a los munícipes
Hugo Núñez, llama a la clase política vegana a reflexionar y no hacer daño a los munícipes
Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
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Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
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Por Ubaldo Solís
LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
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LA VEGA. El diputado y dirigente del opositor Partido Revolucionario Dominicano, PRD, Hugo Rafael Núñez, comidero que la clase política vegana le está siendo daño a la ciudadanía y concomitantemente nos estamos destruyendo nosotros.
Lamentablemente nosotros no estamos devolviendo al electorado vegano el esfuerzo que cado uno de ellos hieran al votar por nosotros el 16 de mayo, refiriendo a: senador, diputador, sindico, regidores.
No hemos sabido evaluar la importancia del papel que debemos juzgar y el mandato a cumplir por habernos otorgado ese voto
Manifestó el Lic. Núñez Almonte,” ojalas que la clase política de La Vega, entienda que el gobierno local debe protegerse. “ninguna
Sociedad, enfatizo se ha desarrollado sin el fortalecimiento de su gobierno local
Señalando además, “le dijo a los políticos, los electores cobran el comportamiento conductual que se ha tenido el día que le pide el voto, haciendo este llamado,
Se debe cambiar el estilo de protesta e ir a la mesa del dialogo porque la democracia tiene que ser preservada y fortalecerla.
Hugo Núñez expreso, en los distritos municipales hay varios meses que no se recoge la basura y esto es buenos que los regidores lo sepan y más aun aquellos con aspiraciones , no se juegan con los electores, significando, puede ser que para el 2010, los regidores sean escogido por voto preferencial
Sus conceptos fueron emitidos en su calidad de mediador en el conflicto que está en los distritos municipales de Ranchito y Cutupu, como también en la Sala Capitular del Ayto. de la Vega, para llegar a un entendimiento político,
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NACIONAL
NACIONAL
Someterán autores desagüe de Tavera
Escoger el tamañoMuy PequeñaPequeñaNormalGrandeMuy Grande
Este es el Yaque del Norte en la Línea Noroeste donde ha causado desastre. Foto: Enmanuel González
photos/7c9fabab-c0fa-4faa-ab8c-392605eafd4a.jpg0,0,500,500,500,500
POR SILVIO CABRERALas familias de las víctimas del desagüe de la presa Tavera se constituirán en parte civil la próxima semana contra los miembros del Comité de Manejo de la Presa y del director del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (Indrhi), ingeniero Héctor Rodríguez Pimentel.
Para esos fines, varios de los familiares de las víctimas contrataron los servicios de la oficina de abogados del licenciado Manuel Sierra y del doctor Teobaldo Durán Alvarez, quienes de inmediato informaron que solicitarán en las próximas horas medidas de coerción contra los imputados, consistentes en prisión preventiva.
Sierra adelantó que juntamente con Durán Alvarez inició la recolección de las informaciones y elementos probatorios, a los fines de elaborar el expediente y consecuentemente presentar querellas por ante las fiscalías de Santiago y el Distrito Nacional.
Explicó que por ante la Fiscalía del Distrito Nacional presentará una querella en virtud de que parte de las entidades y de las personas que dirigen el Indrhi y el Comité de Manejo de Presas operan en el Distrito Nacional.
Aclaró que se trata de una acción que no obedece a ninguna parcela política sino que se enmarca dentro de las torpezas, la imprudencia, la inadvertencia, negligencia o inobservancia en que afirma incurrieron esos funcionarios públicos en el manejo de la presa Tavera.
Adelantó que entre los cargos que se les imputarán a los acusados figuran violación a los artículos 319 y siguientes del Código Penal Dominicano, que establecen, entre otras sanciones, prisión correccional de tres meses a dos años y multas de 25 a 100 pesos.
Informó que además pedirán una altísima indemnización en la que deberá aparecer involucrado el Estado, dado que se trata de la persona civilmente responsable de la comisión del hecho.
Sostuvo que como primer paso tienen como elementos probatorios todas las declaraciones que se han hecho a nivel público a través de los medios de comunicación por entendidos en la materia.
Precisó que esos expertos han concluido en señalar que hubo mucho descuido en el manejo de la presa, y que eso dejó como resultado una cantidad indeterminada de personas muertas.
Precisó que judicialmente el caso es similar al de la bomba molotov lanzada a un autobús de Caribe Tours durante el desarrollo de una huelga del transporte, hecho en que resultaron con quemaduras en la cara varias personas que iban a trabajar a la zona franca de Las Américas.
Sierra dijo que el grupo será acusado de homicidio involuntario por la muerte de más de una veintena de personas.
El desbordamiento del Yaque del Norte a consecuencia del “desfogue” de la presa de Tavera la madrugada del martes no sólo provocó los peores daños materiales en la parte baja de los barrios Bella Vista, Pastor y Yagüita de Pastor, sino que la mayor cantidad de personas fallecidas residía en esos lugares, fundamentalmente en pensiones a las que las aguas penetraron y llegaron hasta el techo de edificaciones de tres niveles
Someterán autores desagüe de Tavera
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Este es el Yaque del Norte en la Línea Noroeste donde ha causado desastre. Foto: Enmanuel González
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POR SILVIO CABRERALas familias de las víctimas del desagüe de la presa Tavera se constituirán en parte civil la próxima semana contra los miembros del Comité de Manejo de la Presa y del director del Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos (Indrhi), ingeniero Héctor Rodríguez Pimentel.
Para esos fines, varios de los familiares de las víctimas contrataron los servicios de la oficina de abogados del licenciado Manuel Sierra y del doctor Teobaldo Durán Alvarez, quienes de inmediato informaron que solicitarán en las próximas horas medidas de coerción contra los imputados, consistentes en prisión preventiva.
Sierra adelantó que juntamente con Durán Alvarez inició la recolección de las informaciones y elementos probatorios, a los fines de elaborar el expediente y consecuentemente presentar querellas por ante las fiscalías de Santiago y el Distrito Nacional.
Explicó que por ante la Fiscalía del Distrito Nacional presentará una querella en virtud de que parte de las entidades y de las personas que dirigen el Indrhi y el Comité de Manejo de Presas operan en el Distrito Nacional.
Aclaró que se trata de una acción que no obedece a ninguna parcela política sino que se enmarca dentro de las torpezas, la imprudencia, la inadvertencia, negligencia o inobservancia en que afirma incurrieron esos funcionarios públicos en el manejo de la presa Tavera.
Adelantó que entre los cargos que se les imputarán a los acusados figuran violación a los artículos 319 y siguientes del Código Penal Dominicano, que establecen, entre otras sanciones, prisión correccional de tres meses a dos años y multas de 25 a 100 pesos.
Informó que además pedirán una altísima indemnización en la que deberá aparecer involucrado el Estado, dado que se trata de la persona civilmente responsable de la comisión del hecho.
Sostuvo que como primer paso tienen como elementos probatorios todas las declaraciones que se han hecho a nivel público a través de los medios de comunicación por entendidos en la materia.
Precisó que esos expertos han concluido en señalar que hubo mucho descuido en el manejo de la presa, y que eso dejó como resultado una cantidad indeterminada de personas muertas.
Precisó que judicialmente el caso es similar al de la bomba molotov lanzada a un autobús de Caribe Tours durante el desarrollo de una huelga del transporte, hecho en que resultaron con quemaduras en la cara varias personas que iban a trabajar a la zona franca de Las Américas.
Sierra dijo que el grupo será acusado de homicidio involuntario por la muerte de más de una veintena de personas.
El desbordamiento del Yaque del Norte a consecuencia del “desfogue” de la presa de Tavera la madrugada del martes no sólo provocó los peores daños materiales en la parte baja de los barrios Bella Vista, Pastor y Yagüita de Pastor, sino que la mayor cantidad de personas fallecidas residía en esos lugares, fundamentalmente en pensiones a las que las aguas penetraron y llegaron hasta el techo de edificaciones de tres niveles
Presupuesto Participativo Componente de colaboración social
Presupuesto Participativo Componente de colaboración social
Por Ubaldo Solís
Es un mecanismo de participación social el cual permite a la población de los pueblos o ciudades conocer el presupuesto municipal y decidir sobre él, como también participen sobre las recaudaciones, incidir en las discusiones sobre las inversiones y gastos en obras de prioridades y el control de sus ejecuciones
En el marco teórico el presupuesto participativo está vinculado con la democracia, institucionalidad, social, político, económico y lo cultural
En lo referente a la democracia, es el instrumento válido para consolidar y profundizar la democracia representativa por tratarse de un marco de acción sobre hechos concretos como resultante del manejo del dinero público.
Sobre lo institucional, es un recurso para achicar la distancia entre las instituciones democráticas y el pueblo para mejorar su vínculo,
En lo social, un motivador para crear mejores lazos de unión entre las personas y superar la fragmentación que desde hace tiempo fragmenta desde hace tiempo la sociedad
Con la relación a lo político, puede considerarse como una estrategia eficaz de reactivación de esta actividad tan desacreditada ante la población que mira incrédula los pronunciamientos de sus representantes
Lo concerniente a la economía, se señala como un medio para optimizar los ingresos y egresos públicos de manera más provechosa que favorezcan a los sectores más populares den las comunidades
Tocante a el ámbito cultural, puede considerase como un instrumento para la promoción de la participación comunitaria con los beneficios d de los cambios cualitativo en que la cultura de los pueblos
Todos estos conceptos son tributos ente sí, siendo el cultural el factor de más relevancia en esta novedosa modalidad. El presupuesto participativo es el cambio que la sociedad requiere para poder acentuar sus acciones a fin de lograr un mayor protagonismo social de acción y participación abierta y organizada a través de determinados objetivos de interés colectivos
Es necesario hacer notar que no hay necesidad de contar con una cobertura constitucional para poner a funcionar el presupuesto participativo, con una simple ordenanza del gobierno municipal de la localidad es suficiente, con la voluntad de las autoridades municipales.
Este novedoso instrumento de gestión municipal, se inició en 1999, por iniciativa del municipio de Prefeitura de Porto Alegre, capital del Estado de Rio Grande del Sur, Brasil.
En República Dominicana, los municipios aplican el presupuesto participativo, como forma de transparentar la gestión municipal y que la población sea protagonista de su desarrollo, ¿se cumple a Ley?
Por Ubaldo Solís
Es un mecanismo de participación social el cual permite a la población de los pueblos o ciudades conocer el presupuesto municipal y decidir sobre él, como también participen sobre las recaudaciones, incidir en las discusiones sobre las inversiones y gastos en obras de prioridades y el control de sus ejecuciones
En el marco teórico el presupuesto participativo está vinculado con la democracia, institucionalidad, social, político, económico y lo cultural
En lo referente a la democracia, es el instrumento válido para consolidar y profundizar la democracia representativa por tratarse de un marco de acción sobre hechos concretos como resultante del manejo del dinero público.
Sobre lo institucional, es un recurso para achicar la distancia entre las instituciones democráticas y el pueblo para mejorar su vínculo,
En lo social, un motivador para crear mejores lazos de unión entre las personas y superar la fragmentación que desde hace tiempo fragmenta desde hace tiempo la sociedad
Con la relación a lo político, puede considerarse como una estrategia eficaz de reactivación de esta actividad tan desacreditada ante la población que mira incrédula los pronunciamientos de sus representantes
Lo concerniente a la economía, se señala como un medio para optimizar los ingresos y egresos públicos de manera más provechosa que favorezcan a los sectores más populares den las comunidades
Tocante a el ámbito cultural, puede considerase como un instrumento para la promoción de la participación comunitaria con los beneficios d de los cambios cualitativo en que la cultura de los pueblos
Todos estos conceptos son tributos ente sí, siendo el cultural el factor de más relevancia en esta novedosa modalidad. El presupuesto participativo es el cambio que la sociedad requiere para poder acentuar sus acciones a fin de lograr un mayor protagonismo social de acción y participación abierta y organizada a través de determinados objetivos de interés colectivos
Es necesario hacer notar que no hay necesidad de contar con una cobertura constitucional para poner a funcionar el presupuesto participativo, con una simple ordenanza del gobierno municipal de la localidad es suficiente, con la voluntad de las autoridades municipales.
Este novedoso instrumento de gestión municipal, se inició en 1999, por iniciativa del municipio de Prefeitura de Porto Alegre, capital del Estado de Rio Grande del Sur, Brasil.
En República Dominicana, los municipios aplican el presupuesto participativo, como forma de transparentar la gestión municipal y que la población sea protagonista de su desarrollo, ¿se cumple a Ley?
Relación Carnaval, religión y Fiestas Patrias
Relación Carnaval, religión y Fiestas Patrias
Por Ubaldo Solís
Existe una singular relación entre festividades religiosas, la conmemoración de nuestra nacionalidad y el carnaval dominicano. Somos el único país en el globo el cual hace las celebraciones estos tres eventos muy diferentes en su contexto. Lo que nos hace un caso notable propio de la idiosincrasia del dominicano
¿A qué se debió este comportamiento?, el origen poco se ha investigado. En la nación dominicana, las fiestas del 27 de febrero y 16 de agosto, están presentes en estos actos oficiales comparsas carnavalesca. De igual forma en el parada del carnaval nacional participan las mayorías de las instituciones gubernamentales.
Coincidiendo ambas con la Cuaresma en los meses de febrero y marzo, en la misma época, para tener esta nación de tener las primacías donde coinciden en tiempo y espacio, Carnaval, Cuaresma y Efemérides Patrias
Motivaciones históricas aún no investigadas con un criterio más a fondo en la República Dominicana las fiestas patrias del 27 de febrero y 16 de agosto, se conmemoran con eventos oficiales y comparsas carnavalescos. Así como el desfile nacional del carnaval intervienen las instituciones gubernamentales
Hay tres factores que se han conjugado para la coincidencia del carnaval, cuaresma y efemérides patrias: 1ro.- el azar de la historia al caer la fecha de la Independencia en febrero y lo acerca a la cuaresma.
2do.- en el orden político, el Presidente Santana había mandado a celebrar carnaval y fecha patria en 1848 y 1853, con la finalidad de buscar apoyo popular, al igual que permitió una fiesta de toros el día de la promulgación de la Constitución en noviembre del 1844
3ro.- de orden patriótico, después de la Guerra de Restauración, en la casa de Gobierno de Madame García en Santiago, se celebró en 1867, la fiesta patria con carnaval y sus tradicionales lechones y diablos cojuelos. Y desde ese entonces se hizo hábito y costumbre celebrar fechas patrias y carnaval hasta hoy
En lo relacionado a su coincidencia con la cuaresma, el carnaval dominicano tiene antecedentes europeos de la historia antigua, medieval y moderna. Para entendidos en temas de cultura folklórica, señalan que es producto del cristianismo, fue con la cristiandad que el carnaval durante el Medioevo tuvo todo su esplendor logrando con ellos la forma básica de la cual derivan los carnavales a nivel mundial. Siendo un producto sincrético cristiano-pagano
El carnaval se extendió por Europa y luego a América y el mundo junto a la Cuaresma-Semana Santa como una moneda de dos caras indivisibles: cristianismo-paganismo,.
Desde los tiempos coloniales en la nación dominicana se realizan fiestas populares, mascaradas y carnavales para festejar grandes acontecimientos políticos (victorias militares, tratados, matrimonios, aniversarios, coronaciones) en la que participaban la burocracia oficial, la iglesia, súbditos, los estudiantes, esclavos y siervos. El pueblo cristiano no era ajeno a el carnaval
Tres de las menciones más antiguas del carnaval se registran en La Vega, y tienen relación con la participación de la feligresía en el carnaval. La primera en 1510, hace referencia a las farsas carnavalescas celebradas en ocasión de la primera misa de Bartolomé de Las Casas. La segunda, en 1514 o 1516, donde aparece el expediente contra el pendenciero, esclavista, canónigo Álvaro de Castro, acusado de amancebamiento y de jugar a moros y cristianos. La tercera, 1535, menciona penitentes y feligreses vestidos de diablos,
Si forma parte de una tradición colonial, continuada en el periodo republicano hasta nuestros días, nadie tiene el derecho a realizar modificaciones por Ley, decreto u ordenanza. Ningún Estado tiene derecho a desunir lo que el pueblo unió a través del tiempo, sin antes consultarlo, esta es una decisión que tiene que hacerla el pueblo, que realiza el carnaval,
Desconocer una información sobre un objeto de estudio en conflicto o solicitar consenso sin argumentar y persuadir es ejercer el poder al margen del saber, sin importar lo necesario que éste sea para dar sentido racional y legítimo a aquél. El orden discursivo se impone mediante el poder de las instituciones: estas deciden lo que es cierto o falso. Sin embargo, no se controla un discurso mediante su desconocimiento, sino por un cierto juego de sujeción interna y externa, mediante el criterio de verdad. “la verdad no puede enmascarar a la voluntad de saber, ignoramos la voluntad de verdad como prodigiosa máquina destinada a excluir.”. M. Foucault.
Fuentes:
Foucault Michel,. El orden del discurso, Tusquets Editores, Barcelona 1ra. Ed. 1970.
Guerrero, José G- Carnaval, Cuaresma y Fechas Patrias, Editora de Revistas, Sto. Dgo. 2003
Corniel, Zaida, Carnaval, fiestas patrias y cuaresma, Coincidencia. Revistas Rumbos, 17-32003, pág. 49
Rodríguez Demorizi Emilio Música y baile en Santo Domingo 1971
Tejeda Dagoberto, cultura popular e identidad nacional tomo II, 1999
Por Ubaldo Solís
Existe una singular relación entre festividades religiosas, la conmemoración de nuestra nacionalidad y el carnaval dominicano. Somos el único país en el globo el cual hace las celebraciones estos tres eventos muy diferentes en su contexto. Lo que nos hace un caso notable propio de la idiosincrasia del dominicano
¿A qué se debió este comportamiento?, el origen poco se ha investigado. En la nación dominicana, las fiestas del 27 de febrero y 16 de agosto, están presentes en estos actos oficiales comparsas carnavalesca. De igual forma en el parada del carnaval nacional participan las mayorías de las instituciones gubernamentales.
Coincidiendo ambas con la Cuaresma en los meses de febrero y marzo, en la misma época, para tener esta nación de tener las primacías donde coinciden en tiempo y espacio, Carnaval, Cuaresma y Efemérides Patrias
Motivaciones históricas aún no investigadas con un criterio más a fondo en la República Dominicana las fiestas patrias del 27 de febrero y 16 de agosto, se conmemoran con eventos oficiales y comparsas carnavalescos. Así como el desfile nacional del carnaval intervienen las instituciones gubernamentales
Hay tres factores que se han conjugado para la coincidencia del carnaval, cuaresma y efemérides patrias: 1ro.- el azar de la historia al caer la fecha de la Independencia en febrero y lo acerca a la cuaresma.
2do.- en el orden político, el Presidente Santana había mandado a celebrar carnaval y fecha patria en 1848 y 1853, con la finalidad de buscar apoyo popular, al igual que permitió una fiesta de toros el día de la promulgación de la Constitución en noviembre del 1844
3ro.- de orden patriótico, después de la Guerra de Restauración, en la casa de Gobierno de Madame García en Santiago, se celebró en 1867, la fiesta patria con carnaval y sus tradicionales lechones y diablos cojuelos. Y desde ese entonces se hizo hábito y costumbre celebrar fechas patrias y carnaval hasta hoy
En lo relacionado a su coincidencia con la cuaresma, el carnaval dominicano tiene antecedentes europeos de la historia antigua, medieval y moderna. Para entendidos en temas de cultura folklórica, señalan que es producto del cristianismo, fue con la cristiandad que el carnaval durante el Medioevo tuvo todo su esplendor logrando con ellos la forma básica de la cual derivan los carnavales a nivel mundial. Siendo un producto sincrético cristiano-pagano
El carnaval se extendió por Europa y luego a América y el mundo junto a la Cuaresma-Semana Santa como una moneda de dos caras indivisibles: cristianismo-paganismo,.
Desde los tiempos coloniales en la nación dominicana se realizan fiestas populares, mascaradas y carnavales para festejar grandes acontecimientos políticos (victorias militares, tratados, matrimonios, aniversarios, coronaciones) en la que participaban la burocracia oficial, la iglesia, súbditos, los estudiantes, esclavos y siervos. El pueblo cristiano no era ajeno a el carnaval
Tres de las menciones más antiguas del carnaval se registran en La Vega, y tienen relación con la participación de la feligresía en el carnaval. La primera en 1510, hace referencia a las farsas carnavalescas celebradas en ocasión de la primera misa de Bartolomé de Las Casas. La segunda, en 1514 o 1516, donde aparece el expediente contra el pendenciero, esclavista, canónigo Álvaro de Castro, acusado de amancebamiento y de jugar a moros y cristianos. La tercera, 1535, menciona penitentes y feligreses vestidos de diablos,
Si forma parte de una tradición colonial, continuada en el periodo republicano hasta nuestros días, nadie tiene el derecho a realizar modificaciones por Ley, decreto u ordenanza. Ningún Estado tiene derecho a desunir lo que el pueblo unió a través del tiempo, sin antes consultarlo, esta es una decisión que tiene que hacerla el pueblo, que realiza el carnaval,
Desconocer una información sobre un objeto de estudio en conflicto o solicitar consenso sin argumentar y persuadir es ejercer el poder al margen del saber, sin importar lo necesario que éste sea para dar sentido racional y legítimo a aquél. El orden discursivo se impone mediante el poder de las instituciones: estas deciden lo que es cierto o falso. Sin embargo, no se controla un discurso mediante su desconocimiento, sino por un cierto juego de sujeción interna y externa, mediante el criterio de verdad. “la verdad no puede enmascarar a la voluntad de saber, ignoramos la voluntad de verdad como prodigiosa máquina destinada a excluir.”. M. Foucault.
Fuentes:
Foucault Michel,. El orden del discurso, Tusquets Editores, Barcelona 1ra. Ed. 1970.
Guerrero, José G- Carnaval, Cuaresma y Fechas Patrias, Editora de Revistas, Sto. Dgo. 2003
Corniel, Zaida, Carnaval, fiestas patrias y cuaresma, Coincidencia. Revistas Rumbos, 17-32003, pág. 49
Rodríguez Demorizi Emilio Música y baile en Santo Domingo 1971
Tejeda Dagoberto, cultura popular e identidad nacional tomo II, 1999
ADEXVO, una institución a tomar en cuenta por el Estado
ADEXVO, una institución a tomar en cuenta por el Estado
Por Ubaldo Solís
LA VEGA.-La Asociación de Exportadores de Vegetales Orientales (ADEXVO), es una entidad del sector agropecuario nacional con presencia en 14 provincias del país, con unos 10 mil productores, empleando unas 10 mil personas directa e indirecta, con una producción anual de RD$1,600.000.00 millones de pesos de los cuales RD$1,200.000.00 se quedan en la provincia de La Vega.
La producción de Vegetales Orientales se inicia en la República Dominicana, en 1977, cuando nacionales Chinos y Japoneses, implementaron estos cultivos en la zona, y los dominicanos se iniciaron como trabajadores, para el 1986, ya habían cambiado a productores y comercializadores, para el 1989, la exportaciones estaban controlada en un 95% por extranjeros.
Hoy la producción en un 100% y la exportación en un 95%, están en manos de los nacionales. La comunidad de Sabaneta, donde tiene su asiento la ADEXVO, es considerada como la zona franca agropecuaria por la producción de vegetales orientales que en un 100% son para exportación y generación de divisas
Según expresa el Sr. Manuel Emilio Báez, presidente de la entidad, ésta surge en 1994, con el apoyo de la Junta Agro Empresarial. Como consecuencia de los funestos acontecimientos que sacaron de competencia a la República Dominicana del mercado de los vegetales Orientales, en 1989, en los Estados Unidos por unos siete años por la falta de una asociación y el abandono del Estado Dominicano
Para el año 2002, las exportaciones estaban en unos US$20 millones de Dólares, entre el 2002 al 2004, tuvieron un crecimiento de un 300% de un millón de cajas subió a 3 millones de cajas puesta en el mercado internacional, pero en el 2005, expresa el presidente de ADEXVO, comenzó el declive del sector que lo mantiene hasta hoy de rodilla, con muchas dificultades, y reducción de un 25%.
Nosotros somos vida de nuestro propio esfuerzo, no habiendo en la vida política de la República Dominicana ninguno de los Presidentes se han ocupado de este importante reglón de la económica para que sus estructuras puedan desarrollarse como lo demandan los tiempos actuales y poder ser competitivo con otros mercados internacionales
Lamentándose el Sr. Manuel Emilio Báez De las promesas incumplidas por el Presidentes Dr. Leonel Fernández, cuando en noviembre del 2003, emocionado por el desarrollo de los productores oferto a este sector una distinción especial en la actual gestión de gobierno, y a más de tres años estamos esperando los resultados de esas promesas.
De las 14 provincias productoras de vegetales orientales, 2 están el sur y 12 en el cibao, La Vega, produce el 40% y manufactura el 90%, mientras que La Vega, Santiago y Moca, tiene una producción del 70%.
El presidente de ADOXVO, dijo que si el Estado Dominicano brinda apoyo a este sector sus exportaciones llegaría a los 300 millones de dólares y asegurarían empleo directo e indirecto a una 200 mil personas
Por Ubaldo Solís
LA VEGA.-La Asociación de Exportadores de Vegetales Orientales (ADEXVO), es una entidad del sector agropecuario nacional con presencia en 14 provincias del país, con unos 10 mil productores, empleando unas 10 mil personas directa e indirecta, con una producción anual de RD$1,600.000.00 millones de pesos de los cuales RD$1,200.000.00 se quedan en la provincia de La Vega.
La producción de Vegetales Orientales se inicia en la República Dominicana, en 1977, cuando nacionales Chinos y Japoneses, implementaron estos cultivos en la zona, y los dominicanos se iniciaron como trabajadores, para el 1986, ya habían cambiado a productores y comercializadores, para el 1989, la exportaciones estaban controlada en un 95% por extranjeros.
Hoy la producción en un 100% y la exportación en un 95%, están en manos de los nacionales. La comunidad de Sabaneta, donde tiene su asiento la ADEXVO, es considerada como la zona franca agropecuaria por la producción de vegetales orientales que en un 100% son para exportación y generación de divisas
Según expresa el Sr. Manuel Emilio Báez, presidente de la entidad, ésta surge en 1994, con el apoyo de la Junta Agro Empresarial. Como consecuencia de los funestos acontecimientos que sacaron de competencia a la República Dominicana del mercado de los vegetales Orientales, en 1989, en los Estados Unidos por unos siete años por la falta de una asociación y el abandono del Estado Dominicano
Para el año 2002, las exportaciones estaban en unos US$20 millones de Dólares, entre el 2002 al 2004, tuvieron un crecimiento de un 300% de un millón de cajas subió a 3 millones de cajas puesta en el mercado internacional, pero en el 2005, expresa el presidente de ADEXVO, comenzó el declive del sector que lo mantiene hasta hoy de rodilla, con muchas dificultades, y reducción de un 25%.
Nosotros somos vida de nuestro propio esfuerzo, no habiendo en la vida política de la República Dominicana ninguno de los Presidentes se han ocupado de este importante reglón de la económica para que sus estructuras puedan desarrollarse como lo demandan los tiempos actuales y poder ser competitivo con otros mercados internacionales
Lamentándose el Sr. Manuel Emilio Báez De las promesas incumplidas por el Presidentes Dr. Leonel Fernández, cuando en noviembre del 2003, emocionado por el desarrollo de los productores oferto a este sector una distinción especial en la actual gestión de gobierno, y a más de tres años estamos esperando los resultados de esas promesas.
De las 14 provincias productoras de vegetales orientales, 2 están el sur y 12 en el cibao, La Vega, produce el 40% y manufactura el 90%, mientras que La Vega, Santiago y Moca, tiene una producción del 70%.
El presidente de ADOXVO, dijo que si el Estado Dominicano brinda apoyo a este sector sus exportaciones llegaría a los 300 millones de dólares y asegurarían empleo directo e indirecto a una 200 mil personas
Cuidemos lo que tenemos
Cuidemos lo que tenemos
Por Edissón Adames
Especial para La Vega News.
A raíz de la celebración en el Pabellón bajo techo de La Vega, de varios eventos de las cuales se ocupaba el tabloncillo para la realización de esos actos, algunos de ellos proselitistas, culturales, tales como las actividades de la elección Reina del Carnaval, Coronación del Rey,
y toda otra actividad, que apareciera, por ahí, con la cual se vendía una labor social, pero al mismo tiempo, el tabloncillo y la instalación sufrían los estragos de esos préstamos o alquilada del recinto
Está latente, todavía, una comunicación enviada a los medios de comunicación, por el sub-secretario de Deportes Lic. Juan Núñez Nepomuceno, a raíz de las fuertes críticas vertidas por los medios indicado, por el deterioro de la instalación y los desastroso que para el tabloncillo, la colocación de tarimas y sillas sin ningún criterio para el cuido del mismo,
Lo cual conllevo a una situación de enfrentamiento entre Sedefir y la Ucave. En cuya misiva decía que no prestaría esa instalación a las entidades carnavalesca.
Estoy haciendo esta retrospectiva, para que juntos y con tiempo le busquemos una solución a lo que se podría presentar, con la utilización una vez más de esa instalaciones para actividades similares a la de años anteriores
Ahora está el inconveniente, que tenemos una instalación renovada (aunque no a la medida de lo deseado) que todos debemos cuidad, porque fue realizada con dinero de los impuestos que todos pagamos por eso es obligación de todos preservarla
Llamo la atención, porque no solo vendría estas actividades carnavalescas, las cuales apoyamos y cuidamos, sino también las políticas, las religiosas, las culturales y debemos cuidar ese patrimonio que hoy llamamos Palacio de los Deportes Fernando Teruel.
Es de todo cuidemos esa y todas las instalaciones porque así nos beneficiamos todos
Edisson Adames,
Abogado, cronista deportivo
Directivo de la Unión Deportiva Vegana (UDEVE)
Por Edissón Adames
Especial para La Vega News.
A raíz de la celebración en el Pabellón bajo techo de La Vega, de varios eventos de las cuales se ocupaba el tabloncillo para la realización de esos actos, algunos de ellos proselitistas, culturales, tales como las actividades de la elección Reina del Carnaval, Coronación del Rey,
y toda otra actividad, que apareciera, por ahí, con la cual se vendía una labor social, pero al mismo tiempo, el tabloncillo y la instalación sufrían los estragos de esos préstamos o alquilada del recinto
Está latente, todavía, una comunicación enviada a los medios de comunicación, por el sub-secretario de Deportes Lic. Juan Núñez Nepomuceno, a raíz de las fuertes críticas vertidas por los medios indicado, por el deterioro de la instalación y los desastroso que para el tabloncillo, la colocación de tarimas y sillas sin ningún criterio para el cuido del mismo,
Lo cual conllevo a una situación de enfrentamiento entre Sedefir y la Ucave. En cuya misiva decía que no prestaría esa instalación a las entidades carnavalesca.
Estoy haciendo esta retrospectiva, para que juntos y con tiempo le busquemos una solución a lo que se podría presentar, con la utilización una vez más de esa instalaciones para actividades similares a la de años anteriores
Ahora está el inconveniente, que tenemos una instalación renovada (aunque no a la medida de lo deseado) que todos debemos cuidad, porque fue realizada con dinero de los impuestos que todos pagamos por eso es obligación de todos preservarla
Llamo la atención, porque no solo vendría estas actividades carnavalescas, las cuales apoyamos y cuidamos, sino también las políticas, las religiosas, las culturales y debemos cuidar ese patrimonio que hoy llamamos Palacio de los Deportes Fernando Teruel.
Es de todo cuidemos esa y todas las instalaciones porque así nos beneficiamos todos
Edisson Adames,
Abogado, cronista deportivo
Directivo de la Unión Deportiva Vegana (UDEVE)
Miguel Vargas 54.4%, Leonel Fernández 37%, Amable Aristy 8%, Pedro Candelier 1% según encuesta de La Vega.
Miguel Vargas 54.4%, Leonel Fernández 37%, Amable Aristy 8%, Pedro Candelier 1% según encuesta de La Vega.
La Vega. El candidato del opositor Partido Revolucionario Dominicano (P.R.D.) Miguel Vargas Maldonado aventaja por 17 puntos al candidato del oficialista Partido de la Liberación Dominicana (P.L.D.), Leonel Fernández, Presidente de la República, según una encuesta publicado en diferentes medios de comunicación y producida por la Encuesta Popular, del espacio radial Amanecer Popular “no cruce”.
La muestra de 372 entrevistas realizadas en 14 sectores urbano y rural del municipio de La Vega, donde fueron entrevistada 271 hombres y 56 mujeres, con el resultado
Dr. Leonel Fernández 37% (121 de los entrevistados), Inga. Miguel Vargas, 54.4% (178 de los entrevistados), Amable Aristy 8%, (27 de los entrevistados), Pedro de Jesús Candelier 0.6% (1 de los entrevistado)
Por sexo, entre los hombres, el candidato del PRD, con un 55.7% 151 hombres, el candidato del gobernante PLD, con un 34.6%, 94 hombres, el aspirante presidencial del PRSC, 9%, 25 hombres, y Candelier 0.7% 1 hombre
Con relación a las mujeres, con intención de voto, un 50% prefirió a Miguel Vargas, 28 mujeres, el 46% al Pte. Leonel Fernández, 26 mujeres, y Amable Aristy un 4%, 2 mujeres,
Los sectores visitados en la muestra fueron: Villa Palmarito, María Auxiliadora, San Martin, Villa Francisca, La Boca del Lobo, El Tanque Arriba, Jeremías, Soto, Arenoso, Calle Colon, Calle 27 de Febrero, Calle Núñez de Cáceres, Mercado Público, los días 11 y 12 del presente mes de diciembre2007
Este muestreo de la intención del voto de los veganos, fue realizada grabando a los entrevistados quienes decía su nombre y la simpatía por quien tienen la intención de dar su voto el 16 de mayo del 2008
Los encuestadores estaban acompañado de una comisión integrada por representante de los Partido de la Liberación Dominicana, Sr. Martin Aracena, dirigente intermedio, por el Partido Reformista Social Cristiano, estuvo el Lic. Narciso Fernández, dirigentes de esa organización, el entrevistador lo fue el comunicador Winston Hernández, miembro del PLD y el periodista Juan Alberto Reyes por la encuestadora L.E.P.
La Vega. El candidato del opositor Partido Revolucionario Dominicano (P.R.D.) Miguel Vargas Maldonado aventaja por 17 puntos al candidato del oficialista Partido de la Liberación Dominicana (P.L.D.), Leonel Fernández, Presidente de la República, según una encuesta publicado en diferentes medios de comunicación y producida por la Encuesta Popular, del espacio radial Amanecer Popular “no cruce”.
La muestra de 372 entrevistas realizadas en 14 sectores urbano y rural del municipio de La Vega, donde fueron entrevistada 271 hombres y 56 mujeres, con el resultado
Dr. Leonel Fernández 37% (121 de los entrevistados), Inga. Miguel Vargas, 54.4% (178 de los entrevistados), Amable Aristy 8%, (27 de los entrevistados), Pedro de Jesús Candelier 0.6% (1 de los entrevistado)
Por sexo, entre los hombres, el candidato del PRD, con un 55.7% 151 hombres, el candidato del gobernante PLD, con un 34.6%, 94 hombres, el aspirante presidencial del PRSC, 9%, 25 hombres, y Candelier 0.7% 1 hombre
Con relación a las mujeres, con intención de voto, un 50% prefirió a Miguel Vargas, 28 mujeres, el 46% al Pte. Leonel Fernández, 26 mujeres, y Amable Aristy un 4%, 2 mujeres,
Los sectores visitados en la muestra fueron: Villa Palmarito, María Auxiliadora, San Martin, Villa Francisca, La Boca del Lobo, El Tanque Arriba, Jeremías, Soto, Arenoso, Calle Colon, Calle 27 de Febrero, Calle Núñez de Cáceres, Mercado Público, los días 11 y 12 del presente mes de diciembre2007
Este muestreo de la intención del voto de los veganos, fue realizada grabando a los entrevistados quienes decía su nombre y la simpatía por quien tienen la intención de dar su voto el 16 de mayo del 2008
Los encuestadores estaban acompañado de una comisión integrada por representante de los Partido de la Liberación Dominicana, Sr. Martin Aracena, dirigente intermedio, por el Partido Reformista Social Cristiano, estuvo el Lic. Narciso Fernández, dirigentes de esa organización, el entrevistador lo fue el comunicador Winston Hernández, miembro del PLD y el periodista Juan Alberto Reyes por la encuestadora L.E.P.
Entregan “Tamarindo de Oro” a dos Instituciones de servicios de La Vega
Entregan “Tamarindo de Oro” a dos Instituciones de servicios de La Vega
Por Ubaldo Solís
usolis4587@gmail.com
La Vega.- El Instituto Vegano de Cultura, entrego la XIX versión del “Tamarindo de Oro”, a dos prestigiosas instituciones de servicio de esta localidad en un acto lleno de emotividad efectuado en la Casa de la Cultura de aquí
En esta versión 2007, recibieron el máximo galardón que otorga el ese órgano cultural de los veganos: el Club de Leones La Vega Real y el Club Rotario La Vega Real, en reconocimiento al trabajo tesonero realizado a favor de la comunidad
El acto se inicia con las notas del Himno Nacional y del Instituto, las palabras de bienvenida a cargo del presidente del organismo luego la presentación de
Las instituciones a cargo De: Henry Santos, al Club de Leones y el Dr. René González, al club Rotario
La estatuilla correspondiente al Club de Leones Vega Real, fue recibida por la presidenta de esa institución la Sra. Maribel Jorge en compañía de otros miembros, y entregada por el presidente del Instituto, Prof. Francisco Torres Petiton.
Mientras que al Club Rotario Vega Real, fue recibida por su también presidenta la Dra. Ángela Suarez acompañada de otros miembros, le entrego la misma persona
Las dos damas con mucha emotividad agradecieron al Instituto Vegano de cultura, el reconocimiento
Cada año son premiadas dos destacadas personalidades o instituciones netamente vegana que este viva, y que por su labor en beneficio de la colectividad ponen el alto su amor por La Vega, contribuyendo al desarrollo,
Cultural, económico, científico deportivo, social e intelectual
La idea de realizar una premiación la cual personificara la veganidad fue del ilustre munícipe Don Mario Concepción, de poner como emblema el Tamarindo, árbol bajo el cobijo de su sombra ha transcurrido la historia cultural, política, científica, romántica y heroica del pueblo vegano
El diseño de la estatuilla es obra del artista profesor José Lantigua Cruz (bule
En el evento social-cultural, estuvieron entre los presentes: Lic. Yanio Concepción, Ing. Cesar Arturo Abreu, Sra. Pegui Beatlle Vda. Batista, Dra. Mingdalia Vda. Mieses, Sra. Ismenia Vda. Hernádo, Alfredo Cruz Polanco, Dr. Diego Fuertes, Napoleón Chevalier, Digna Valenzuela, Dr. Henry García, Dr. Jochy Pérez,
Por Ubaldo Solís
usolis4587@gmail.com
La Vega.- El Instituto Vegano de Cultura, entrego la XIX versión del “Tamarindo de Oro”, a dos prestigiosas instituciones de servicio de esta localidad en un acto lleno de emotividad efectuado en la Casa de la Cultura de aquí
En esta versión 2007, recibieron el máximo galardón que otorga el ese órgano cultural de los veganos: el Club de Leones La Vega Real y el Club Rotario La Vega Real, en reconocimiento al trabajo tesonero realizado a favor de la comunidad
El acto se inicia con las notas del Himno Nacional y del Instituto, las palabras de bienvenida a cargo del presidente del organismo luego la presentación de
Las instituciones a cargo De: Henry Santos, al Club de Leones y el Dr. René González, al club Rotario
La estatuilla correspondiente al Club de Leones Vega Real, fue recibida por la presidenta de esa institución la Sra. Maribel Jorge en compañía de otros miembros, y entregada por el presidente del Instituto, Prof. Francisco Torres Petiton.
Mientras que al Club Rotario Vega Real, fue recibida por su también presidenta la Dra. Ángela Suarez acompañada de otros miembros, le entrego la misma persona
Las dos damas con mucha emotividad agradecieron al Instituto Vegano de cultura, el reconocimiento
Cada año son premiadas dos destacadas personalidades o instituciones netamente vegana que este viva, y que por su labor en beneficio de la colectividad ponen el alto su amor por La Vega, contribuyendo al desarrollo,
Cultural, económico, científico deportivo, social e intelectual
La idea de realizar una premiación la cual personificara la veganidad fue del ilustre munícipe Don Mario Concepción, de poner como emblema el Tamarindo, árbol bajo el cobijo de su sombra ha transcurrido la historia cultural, política, científica, romántica y heroica del pueblo vegano
El diseño de la estatuilla es obra del artista profesor José Lantigua Cruz (bule
En el evento social-cultural, estuvieron entre los presentes: Lic. Yanio Concepción, Ing. Cesar Arturo Abreu, Sra. Pegui Beatlle Vda. Batista, Dra. Mingdalia Vda. Mieses, Sra. Ismenia Vda. Hernádo, Alfredo Cruz Polanco, Dr. Diego Fuertes, Napoleón Chevalier, Digna Valenzuela, Dr. Henry García, Dr. Jochy Pérez,
Diócesis de La Vega, realiza Ordenación Presbiteral y Diaconal
Diócesis de La Vega, realiza Ordenación Presbiteral y Diaconal
Por Ubaldo Solís
usolis4587@gmail.com
www.lacomunidad.elpais.com/usolis4587
La Vega. Tres sacerdotes y un diacono fueron ordenado en la Catedral de la Concepción de La Vega, por el obispo Monseñor Antonio Camilo González, en un acto litúrgico al cual estuvieron presente sacerdotes, religiosas, seminaristas, familiares de los ordenandos, el pasado15 de presente mes
Los nuevos sacerdotes y el diacono de la iglesia Diocesana son: Pablo Santos Díaz, nació en la comunidad de Los Pomos, La Vega, el 16 de enero del 1978, sus padres Iluminado Santos Duran (fallecido) y de la Sra. María Juliana Díaz Díaz, ordenado Diacono Transitorio el 4 de agosto del 2007
Rafael de Jesús Mendoza Guzmán, nació el 23 de diciembre del 1978, en Carrera de Palmas, pie del Santo Cerro, La Vega, siendo sus padres Jesús Antonio Mendoza y Ana Mercedes Guzmán, ordenado Diacono Transitorio el 31 de marzo del 2007
Reinaldo Ambiorix Tolentino Espinal, nació el 15 de febrero del 1981, en la comunidad de La Caña, La Vega, hijo de Ramón Reinaldo Tolentino Fernández y Verónica Espinal Almonte, ordenado Diacono Transitorio el 4 de agosto del 2007
Y el Diacono Julio Santos Paulino, nació en Bonao, el 26 de noviembre del 1976, sus padres Bienvenido Santos y Margarita Paulino (fallecida), es maestrillo del Seminario Santo Cura de Ars, en Pontón La Vega.
Monseñor Antonio Camilo González, en su mensaje a los ordenando expreso “ el ministerio sacerdotal tiene así una radical forma comunitaria y sólo puede desarrollarse a plenitud como una tarea colectiva. El sacerdote diocesano, a imagen del Buen Pastor, está llamado ser hombre de misericordia y compasión, cercano a su pueblo y servidor de todos”
Hoy el reto que confronta la iglesia es mostrar la capacidad de promover y formar discípulos misioneros, que respondan a la vocación recibida y que comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y de fe al don del encuentro con Jesucristo. Significo el prelado, No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumento del Espíritu de Dios, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos
Miles de feligreses de toda la diócesis colmaron el principal templo católico de esta ciudad dando respaldo a los nuevos ministros de la iglesia católica
Por Ubaldo Solís
usolis4587@gmail.com
www.lacomunidad.elpais.com/usolis4587
La Vega. Tres sacerdotes y un diacono fueron ordenado en la Catedral de la Concepción de La Vega, por el obispo Monseñor Antonio Camilo González, en un acto litúrgico al cual estuvieron presente sacerdotes, religiosas, seminaristas, familiares de los ordenandos, el pasado15 de presente mes
Los nuevos sacerdotes y el diacono de la iglesia Diocesana son: Pablo Santos Díaz, nació en la comunidad de Los Pomos, La Vega, el 16 de enero del 1978, sus padres Iluminado Santos Duran (fallecido) y de la Sra. María Juliana Díaz Díaz, ordenado Diacono Transitorio el 4 de agosto del 2007
Rafael de Jesús Mendoza Guzmán, nació el 23 de diciembre del 1978, en Carrera de Palmas, pie del Santo Cerro, La Vega, siendo sus padres Jesús Antonio Mendoza y Ana Mercedes Guzmán, ordenado Diacono Transitorio el 31 de marzo del 2007
Reinaldo Ambiorix Tolentino Espinal, nació el 15 de febrero del 1981, en la comunidad de La Caña, La Vega, hijo de Ramón Reinaldo Tolentino Fernández y Verónica Espinal Almonte, ordenado Diacono Transitorio el 4 de agosto del 2007
Y el Diacono Julio Santos Paulino, nació en Bonao, el 26 de noviembre del 1976, sus padres Bienvenido Santos y Margarita Paulino (fallecida), es maestrillo del Seminario Santo Cura de Ars, en Pontón La Vega.
Monseñor Antonio Camilo González, en su mensaje a los ordenando expreso “ el ministerio sacerdotal tiene así una radical forma comunitaria y sólo puede desarrollarse a plenitud como una tarea colectiva. El sacerdote diocesano, a imagen del Buen Pastor, está llamado ser hombre de misericordia y compasión, cercano a su pueblo y servidor de todos”
Hoy el reto que confronta la iglesia es mostrar la capacidad de promover y formar discípulos misioneros, que respondan a la vocación recibida y que comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y de fe al don del encuentro con Jesucristo. Significo el prelado, No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumento del Espíritu de Dios, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos
Miles de feligreses de toda la diócesis colmaron el principal templo católico de esta ciudad dando respaldo a los nuevos ministros de la iglesia católica
Cámara de Comercio, realiza encuentro con legisladores conceder modificación Ley de seguro
conceder modCámara de Comercio, realiza encuentro con legisladores ificación Ley de seguro
Por Ubaldo Solís
usolis45878@gmail.com
www.lacomunidad.elpais,com/usolis4587
La Vega. La cámara de Comercio y Producción de La Vega, realizo un encuentro con legisladores de la provincia y autoridades de la región, con la finalidad de lograr un Proyecto de Ley él cual modifique la actual Ley de Seguro, donde parte del dinero sea invertido en las mismas localidades donde se ha generado para destinarlo al aumento de la producción y creación de empleos
Contemplan además que las Cámaras de Comercio funjan como vigilantes al cumplimiento de la Ley, por su rol en la dinámica del desarrollo sostenido del comercio y la producción
Al encuentro con las autoridades y legisladores fueron invitados los senadores:
Euclides Sánchez, por La Vega, Félix Nova, por Monseñor Nouel, Félix Vázquez, por María Trinidad Sánchez.
También los diputados: provincia de La Vega, Dra. .Gilda Moronta, Lic. Hugo Rafael Núñez, Lic. Guillermo Radhames Ramos García, Dr. Guillermo Galván, Sr. Aridio Vázquez Reyes, Ing. Euclides Batista Brache, Sr. Ramón Rogelio Genao, Sr. Pedro Antonio Delgado Valdez, los de la provincia de Monseñor Nouel: Sr. José Casimiro Ramos, Sr. Modesto Díaz y José Fabián Beltre
Así como los síndicos de los municipios que comprenden la provincia: Ing. Fausto Ruiz Valdez, de la Concepción de La Vega, José Antonio Abreu, de Jarabacoa, Sr. Joaquín Emilio Gómez, de Constanza, y Sr. Alberto Monegro, de Jima Abajo
Además, instituciones como APEDEVE, UNPHU, UCATECI, CODIA ,Cámara Americana de Comercio, Radio Santa María, Representante de las Cámaras de Comercio del País, Obispado de La Vega, y representantes empresariales de la Región
La vicepresidenta de la Cámara de Comercio y Producción de La Vega, Lic. Janet Ferreira, dijo, lo que se busca es lograr a través de los legisladores la modificación de la actual Ley de los seguros, para que los fondos de la reaseguradoras y los fondos de pensiones en una proporción sean invertido en obras reproductivas en los mismos lugares que se general para el desarrollo y el fomento del empleo”
Expreso además que a partir de hoy abrimos un foro de discusiones con todas aquellas personas e instituciones involucradas en este renglón que son los seguros. Añadiendo. Que todo el país seria impactado en la productividad y en el aumento de los empleos, ya que la Ley de Seguro actual dice “que las aseguradoras pueden invertir el dinero que ellas recaudan en Bienes Raíces con garantías solidad y en diferentes modalidades de la producción “
Ese dinero puede venir a aportar donde la Ley permite el empleo de esos fondos
Por Ubaldo Solís
usolis45878@gmail.com
www.lacomunidad.elpais,com/usolis4587
La Vega. La cámara de Comercio y Producción de La Vega, realizo un encuentro con legisladores de la provincia y autoridades de la región, con la finalidad de lograr un Proyecto de Ley él cual modifique la actual Ley de Seguro, donde parte del dinero sea invertido en las mismas localidades donde se ha generado para destinarlo al aumento de la producción y creación de empleos
Contemplan además que las Cámaras de Comercio funjan como vigilantes al cumplimiento de la Ley, por su rol en la dinámica del desarrollo sostenido del comercio y la producción
Al encuentro con las autoridades y legisladores fueron invitados los senadores:
Euclides Sánchez, por La Vega, Félix Nova, por Monseñor Nouel, Félix Vázquez, por María Trinidad Sánchez.
También los diputados: provincia de La Vega, Dra. .Gilda Moronta, Lic. Hugo Rafael Núñez, Lic. Guillermo Radhames Ramos García, Dr. Guillermo Galván, Sr. Aridio Vázquez Reyes, Ing. Euclides Batista Brache, Sr. Ramón Rogelio Genao, Sr. Pedro Antonio Delgado Valdez, los de la provincia de Monseñor Nouel: Sr. José Casimiro Ramos, Sr. Modesto Díaz y José Fabián Beltre
Así como los síndicos de los municipios que comprenden la provincia: Ing. Fausto Ruiz Valdez, de la Concepción de La Vega, José Antonio Abreu, de Jarabacoa, Sr. Joaquín Emilio Gómez, de Constanza, y Sr. Alberto Monegro, de Jima Abajo
Además, instituciones como APEDEVE, UNPHU, UCATECI, CODIA ,Cámara Americana de Comercio, Radio Santa María, Representante de las Cámaras de Comercio del País, Obispado de La Vega, y representantes empresariales de la Región
La vicepresidenta de la Cámara de Comercio y Producción de La Vega, Lic. Janet Ferreira, dijo, lo que se busca es lograr a través de los legisladores la modificación de la actual Ley de los seguros, para que los fondos de la reaseguradoras y los fondos de pensiones en una proporción sean invertido en obras reproductivas en los mismos lugares que se general para el desarrollo y el fomento del empleo”
Expreso además que a partir de hoy abrimos un foro de discusiones con todas aquellas personas e instituciones involucradas en este renglón que son los seguros. Añadiendo. Que todo el país seria impactado en la productividad y en el aumento de los empleos, ya que la Ley de Seguro actual dice “que las aseguradoras pueden invertir el dinero que ellas recaudan en Bienes Raíces con garantías solidad y en diferentes modalidades de la producción “
Ese dinero puede venir a aportar donde la Ley permite el empleo de esos fondos
Reconocen a UCATEC, por sus 25 años
Reconocen a UCATECI, por sus veinticinco años
Por Ubaldo Solís
La Vega. El Senado de la República entregó sendos reconocimientos a la Universidad Católica Tecnológica del Cibao, (UCATECI), y a Monseñor Juan Antonio Flores Santana, su fundador, en el acto de la XLV Graduación Ordinaria, celebrada el pasado fin de semana, en el Campus de la Alta Casa de Estudios
Los senadores comisionados para la entrega de los reconocimientos, fueron: Francisco Domínguez Brito,( Santiago), Amílkar Romero, ( San Francisco de Macorís), y Euclides Sánchez ( La Vega),
Al primero, por su ardua labor e favor del desarrollo de la Provincia de La Vega, durante su misión pastoral como Obispo de esta Diócesis y por haber fundado la Universidad Católica Tecnológica del Cibao, institución que ha marcado el desarrollo de la región formando a más de 8 mil nuevos profesionales con alta calidad.
El segundo reconocimiento le fue otorgado a la UCATECI, por cumplir 25 años de labor ininterrumpida formando profesionales con un alto nivel de calidad y una formación integral: lo que ha propiciado el cambio en los estándares de la vida de miles de familias, sacándolas de la pobreza y fomentando el desarrollo
Otras instituciones veganas otorgaron reconocimientos a Mons. Juan Antonio Flores Santana, como. Asociación para el Desarrollo de La Vega, la Junta de Directores de la UCATECI, el Colegio Santo Tomás de Aquino-UCATECI, los egresados de la XLV, Graduación Ordinaria,
Como también por la Asociación para el Desarrollo y el Ayuntamiento de Jima-Abajo
En esta ocasión la UCATECI, graduó a 232 profesionales en carreras como: agronomía, mecánica industrial, electricidad industrial, medicina, ingeniería civil, educación, derecho, administración de empresas, contabilidad, informática, mercadotecnia, bioanáisis odontología y psico
Por Ubaldo Solís
La Vega. El Senado de la República entregó sendos reconocimientos a la Universidad Católica Tecnológica del Cibao, (UCATECI), y a Monseñor Juan Antonio Flores Santana, su fundador, en el acto de la XLV Graduación Ordinaria, celebrada el pasado fin de semana, en el Campus de la Alta Casa de Estudios
Los senadores comisionados para la entrega de los reconocimientos, fueron: Francisco Domínguez Brito,( Santiago), Amílkar Romero, ( San Francisco de Macorís), y Euclides Sánchez ( La Vega),
Al primero, por su ardua labor e favor del desarrollo de la Provincia de La Vega, durante su misión pastoral como Obispo de esta Diócesis y por haber fundado la Universidad Católica Tecnológica del Cibao, institución que ha marcado el desarrollo de la región formando a más de 8 mil nuevos profesionales con alta calidad.
El segundo reconocimiento le fue otorgado a la UCATECI, por cumplir 25 años de labor ininterrumpida formando profesionales con un alto nivel de calidad y una formación integral: lo que ha propiciado el cambio en los estándares de la vida de miles de familias, sacándolas de la pobreza y fomentando el desarrollo
Otras instituciones veganas otorgaron reconocimientos a Mons. Juan Antonio Flores Santana, como. Asociación para el Desarrollo de La Vega, la Junta de Directores de la UCATECI, el Colegio Santo Tomás de Aquino-UCATECI, los egresados de la XLV, Graduación Ordinaria,
Como también por la Asociación para el Desarrollo y el Ayuntamiento de Jima-Abajo
En esta ocasión la UCATECI, graduó a 232 profesionales en carreras como: agronomía, mecánica industrial, electricidad industrial, medicina, ingeniería civil, educación, derecho, administración de empresas, contabilidad, informática, mercadotecnia, bioanáisis odontología y psico
entregan cheque en Romana del CB
Entregan en Romana “nominilla” del CB
Escoger el tamaño Muy Pequeña Pequeña Normal Grande Muy Grande
El pago a militantes del Partido de la Liberación Dominicano (PLD), que respaldan la reelección del presidente Leonel Fernández, a través de la nómina Comité de Base (CB), se extendió a La Romana y Santo Domingo Este, y ayer tarde se distribuyeron miles de cheques entre activistas oficialistas de esas provincias.
Los cheques fueron entregados en el salón principal de la Gobernación de La Romana, el Ayuntamiento de esa ciudad, así como en los barrios Villa Pereyra, Villa Hermosa, y varios puntos de Santo Domingo Este.
El Nacional obtuvo en La Romana copias de cheques recibidos en que figuran varios presidentes de Comité de Base del PLD.
Entre los beneficiados figuran: Julio César Feliciano del CB-14 de La Romana; Felicindo Santana Campusano, presidente del CB-99; Héctor Julio Rijo Espiritusanto, presidente del CB-144; Samuel Enrique Pérez Gerardo, del CB-165; Pedro Pérez, del Comité Intermedio “Padúa Falet –D”, Luis Alberto Filoyen Luciano, del CB-169, así como Ramón Antonio Sosa Ramírez, del mismo organismo.
El Nacional supo que a cada secretaría de Estado le fue asignada una provincia, y que a Obras Públicas corresponde emitir los cheques para beneficiar a los CB de La Romana.
Aunque el Gobierno, a través del secretario administrativo de la Presidencia, Luis Manuel Bonetti, dijo que esas ayudas eran para beneficiar a personas de escasos recursos afectadas por las tormentas Noel y Olga, una fuente informó que la realidad es que el programa de CB tiene varios años en ejecución.
En los archivos de El Nacional hay copias de cheques de los CB que corresponden a los años 2006, 2007 y 2008.
En los lugares donde se distribuían cheques la entrada era restringida por militares que sólo permitían pasar a los que estaban en las nóminas.
Los funcionarios que hicieron la entrega, aparentemente llegaron desde la Capital, pero no se pudo precisar a qué instituciones públicas pertenecían, aunque el monto oscilaba entre 3 y 4 mil pesos.
Reporteros de El Nacional comprobaron que, además de la gobernación, en La Romana existen otros puntos de entrega de cheques de las nóminas CB, denunciada el pasado sábado en el programa televisivo “Nuria”, que produce la periodista Nuria Piera.
Desde que circuló la información de que los cheques de la CB llegarían en la tarde, comenzaron aglutinarse cientos de militantes del partido oficial en los alrededores de la Gobernación en espera de la “ayuda”.
Los militares de servicio en la Gobernación colocaron en un salón especial a los “compañeros beneficiados”, a fin de evitar que continuaran las aglomeraciones en el exterior del edificio para no llamar la atención de la prensa.
Los reporteros trataron de comunicarse con el gobernador de La Romana, Pedro Denis del Rosario, para conocer su opinión, pero en sus oficinas dijeron que estaba fuera de la ciudad.
Instituciones como Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos, además de respaldar económicamente a las nóminas CB, también contribuye con combustibles para vehículos que participan en actividades reeleccionistas coordinadas por el ingeniero Héctor Rodríguez Pimentel. En la Capital funcionan desde la semana pasada varios centros de distribución de cheques de nóminas CB.
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El pago a militantes del Partido de la Liberación Dominicano (PLD), que respaldan la reelección del presidente Leonel Fernández, a través de la nómina Comité de Base (CB), se extendió a La Romana y Santo Domingo Este, y ayer tarde se distribuyeron miles de cheques entre activistas oficialistas de esas provincias.
Los cheques fueron entregados en el salón principal de la Gobernación de La Romana, el Ayuntamiento de esa ciudad, así como en los barrios Villa Pereyra, Villa Hermosa, y varios puntos de Santo Domingo Este.
El Nacional obtuvo en La Romana copias de cheques recibidos en que figuran varios presidentes de Comité de Base del PLD.
Entre los beneficiados figuran: Julio César Feliciano del CB-14 de La Romana; Felicindo Santana Campusano, presidente del CB-99; Héctor Julio Rijo Espiritusanto, presidente del CB-144; Samuel Enrique Pérez Gerardo, del CB-165; Pedro Pérez, del Comité Intermedio “Padúa Falet –D”, Luis Alberto Filoyen Luciano, del CB-169, así como Ramón Antonio Sosa Ramírez, del mismo organismo.
El Nacional supo que a cada secretaría de Estado le fue asignada una provincia, y que a Obras Públicas corresponde emitir los cheques para beneficiar a los CB de La Romana.
Aunque el Gobierno, a través del secretario administrativo de la Presidencia, Luis Manuel Bonetti, dijo que esas ayudas eran para beneficiar a personas de escasos recursos afectadas por las tormentas Noel y Olga, una fuente informó que la realidad es que el programa de CB tiene varios años en ejecución.
En los archivos de El Nacional hay copias de cheques de los CB que corresponden a los años 2006, 2007 y 2008.
En los lugares donde se distribuían cheques la entrada era restringida por militares que sólo permitían pasar a los que estaban en las nóminas.
Los funcionarios que hicieron la entrega, aparentemente llegaron desde la Capital, pero no se pudo precisar a qué instituciones públicas pertenecían, aunque el monto oscilaba entre 3 y 4 mil pesos.
Reporteros de El Nacional comprobaron que, además de la gobernación, en La Romana existen otros puntos de entrega de cheques de las nóminas CB, denunciada el pasado sábado en el programa televisivo “Nuria”, que produce la periodista Nuria Piera.
Desde que circuló la información de que los cheques de la CB llegarían en la tarde, comenzaron aglutinarse cientos de militantes del partido oficial en los alrededores de la Gobernación en espera de la “ayuda”.
Los militares de servicio en la Gobernación colocaron en un salón especial a los “compañeros beneficiados”, a fin de evitar que continuaran las aglomeraciones en el exterior del edificio para no llamar la atención de la prensa.
Los reporteros trataron de comunicarse con el gobernador de La Romana, Pedro Denis del Rosario, para conocer su opinión, pero en sus oficinas dijeron que estaba fuera de la ciudad.
Instituciones como Instituto Nacional de Recursos Hidráulicos, además de respaldar económicamente a las nóminas CB, también contribuye con combustibles para vehículos que participan en actividades reeleccionistas coordinadas por el ingeniero Héctor Rodríguez Pimentel. En la Capital funcionan desde la semana pasada varios centros de distribución de cheques de nóminas CB.
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